कर्मनाशा

मेरी नींद अटकी हुई है बीच हवा में

2012-01-18T23:23:00.002+05:30

इस बीच लिखत - पढ़त बहुत कम हुई। यूँ भी कहा जा सकता है कि पढ़ा ज्यादा, लिखा न के बराबर। मुझे बार - बार ऐसा लगता है कि एक अंतराल में / के लिए न लिखा जाना कुछ और / आगे लिखे जाने की तैयारी है। इस बीच एक उपन्यास पढ़ रहा हूँ जिसे पिछले विश्व पुस्तक मेले से खरीद लाया था लेकिन वह अब तक अनपढ़ा ही रह गया और अब अगले महीने जब फिर एक बार दुनिया भर की किताबों के मेले में जाने की तैयारी है तो उस किताब पर प्यार उमड़ आया है। काम धाम के बीच - बीच में कविताओं से गुजरना प्राय: रोज होता ही है।आज और अभी सोने से पहले ,मन है कि एक छोटी-सी फ़िन्निश कविता इस ठिकाने पर सबके साथ साझा की जाय - कवि हैं आरो हेलाकोस्की (1893-1952) ;उनकी कुछ और कवितायें और संक्षिप्त परिचय बहुत जल्द ही यहीं , इसी जगह... अभी तो बस यह कविता...

आरो हेलाकोस्की की कविता
जंगल में चाँदनी
(अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह)

उनींदी शाखाओं के तले
चमक रही है
एक अजानी रोशनी

वन प्रांतर के जादुई पथ पर
न कहीं से आती
न कहीं को जाती हुई

उड़ गई है मेरी परछाईं
मैं हूँ अब
अदेह
और चाँदनी में घुलनशील

मेरी नींद
अटकी हुई है
बीच हवा में
और मेरे हाथ छू रहे हैं शून्य।
--

(चित्र : जीना रेनॉल्ड्स की पेंटिंग , साभार)

'कर्मनाशा' की किताब 'कर्मनाशा'

2012-01-07T19:40:00.005+05:30

'कर्मनाशा 'के सभी पाठकों , प्रेमियों और शुभचिंतकों को नए साल की बहुत - बहुत शुभकामनायें। इस नए साल की शुरुआत में एक छोटी - सी सूचना सबके साथ साझा करने का मन हो रहा है। इसी सप्ताह मेरा कविता संग्रह 'कर्मनाशा' शीर्षक से अंतिका प्रकाशन से छप कर आया है। इसमें कुछ पुरानी और कुछ इधर की लिखी कवितायें संग्रहीत है। इसका आवरण सुपसिद्ध चित्रकार रवीन्द्र व्यास ने बनाया है और फ़्लैप का मैटर हमारे समय के दो सुपरिचित युवा कवियों अशोक कुमार पांडेय और अजेय ने लिखा है। किताब अब कविता प्रेमियों के लिए उपल्ब्ध है और बहुत जल्द ही फ़्लिपकार्ट पर भी उपल्ब्ध हो जायेगी। इसके प्रकाशन के बारे में कविता प्रेमियों के संग सूचना साझा करते हुए तीनो मित्रों रवीन्द्र, अजेय , अशोक और प्रकाशक भाई गौरीनाथ के साथ सभी पाठकों के प्रति आभार व्यक्त करता हूँ साथ ही बहुत संकोच व विनम्रता के साथ फ़्लैप पर छपे मैटर के छोटे - से अंश को प्रस्तुत कर रहा हूँ :

अजेय लिखते हैं:

ये कविताएं आप को एक एसेंशियल यायावरी पर ले जाती हैं . यह यायावरी कर्मनाशा और तमसा के घाटों से ले कर कौसानी और शिमला की पहाड़ियों तक चलती है. इस यायावरी मे आप हिमालय की तराईयों से ले कर विध्याँचल के पार तक पहुँच जाते हैं.... बल्कि ट्राँस हिमालय के अकूत-अकथ तिलिस्म तक का आस्वाद ले लेते हैं . अँधेरा इस यात्रा का स्थायीभाव है. जहाँ अँधेरा नही है, वहाँ धुँधलका तो है ही और बार बार यह धुँधलका छँटता है, कभी चकाचौँध की स्थिति भी आती है . उस कौँध मे आप को कुछ ऐसे 'लोकेल' मिलेंगे जिन से आप का सामना अक्सर ही होता रहा होगा , लेकिन आप की असावधान आखों ने जिन्हे बेतरह “मिस” कर दिया होगा . यही कारण है कि यह यायावरी एक पर्यटक की यायावरी क़तई नही है. सिद्धेश्वर सिंह का कवि इस पूरी यात्रा मे एक सहज साधारण आम आदमी की नज़र से चीज़ों को देखता हुआ ; कभी अचम्भित, कभी प्रफुल्ल और कभी आहत होता हुआ ; कहीं एक दम उस लोकेल मे खो जाता हुआ और कहीं सहसा उस मे ‘छूट’ सा जाता हुआ चलता है........ बड़ी बात यह है कि साथ ही साथ बहुत ज़रूरी टिप्पणियाँ करता चलता है . उस से भी बड़ी बात यह है कि इन टिप्पणियों मे न तो बड़े बड़े दावे हैं, न ही कोई बड़ा नारा. इन कविताओं को पढ़ कर पता चलता है कि सिद्धेश्वर सिंह एक सजग और बहुश्रुत कवि हैं. लेकिन कहीं भी कविता पर अपनी विद्वता को हावी नही होने देते और न ही स्थानिक या वैश्विक उथल पुथल और मारा मारी के प्रति अपनी सजगता को अपनी कविता का मुद्दा बनाते हैं .बल्कि इस सब के प्रति वे बहुत *कूल*, स्थिर और परिपक्वता पूर्ण तरीक़े से रिएक्ट करते हैं .

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अशोक कुमार पांडेय लिखते हैं:

बाज़ार के मुनाफे और सत्ता के लगातार केंद्रीयकृत होते जाने की पहचान और इसका प्रतिकार उनकी कविताओं में बार-बार आता है. बाज़ार के इस विराट तिलिस्म के बरक्स वह मनुष्य और उसके इर्द-गिर्द की उन बेहद मामूली चीजों को कविता के केन्द्र में ले आते हैं जिन्हें बाज़ार ने बहिष्कृत कर दिया है. गधे, कुत्ते, शेर, सियार जैसे जानवर उनकी कविताओं के विषय हैं तो उनके सपनों में आडू, सेब, काफल और खुमानी के पेड़ हैं, पेड़ों के नीचे सुस्ताती गायें हैं, सीढ़ीदार खेत हैं, रस्सियों वाले पुल और उनसे गुजरते हुए बच्चे हैं और ऎसी ही तमाम मामूली चीजें जिन्हें बचा ले जाना आज पूरी मानवता को बचा ले जाने का पर्याय है. इन सबके साथ मिलकर प्रेम और प्रकृति सिद्धेश्वर सिंह का एक समृद्ध काव्यसंसार रचते हैं जिसे ईंट दर ईंट रचने में उन्होंने एक ऎसी भाषा और शिल्प का सहारा लिया है जो बाहर से बहुत सादी और साधारण लगती है लेकिन जिसमें प्रवेश करने पर अर्थों और व्यंजनाओं का एक विराट मानवीय संसार खुलता है. अपनी शीर्षक कविता ‘कर्मनाशा’ में उनका यह सवाल कि ‘भला बताओ/ फूली हुई सरसों/ और नहाती हुई स्त्रियों के सानिध्य में/ कोई भी नदी/ आखिर कैसे हो सकती है/ अपवित्र’ उनकी इस ताक़त के साथ उनकी संवेदनाओं के स्रोतों का भी पता देता है. यही ‘धोखादेह सादगी’ उनकी कविताओं की सबसे बड़ी ताक़त है.

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'कर्मनाशा'

( कविता संग्रह)

- सिद्धेश्वर सिंह

प्रकाशक :

अंतिका प्रकाशन

सी-56/यूजीएफ-4, शालीमार गार्डन, एकसटेंशन-II, गाजियाबाद-201005 (उ.प्र.)

फोन : 0120-2648212 मोबाइल नं.9871856053

ई-मेल: antika.prakashan@antika-prakashan.com, antika56@gmail.com

मूल्य : रु. 225

आएगा अच्छा समय विश्वास है

2011-12-31T19:06:00.004+05:30

आज साल २०११ का अंतिम दिन..दिन भी कहाँ..अब शाम रात होने की ओर अग्रसर है। कल से नया साल..नए साल का पहला दिन। माना कि बीते हुए लम्हों की कसक साथ तो होगी फिर भी ..आएगा अच्छा समय विश्वास है..। नए साल पर 'कर्मनाशा' के सभी मित्रों को शुभकामनायें - मुबारकबाद !

(चित्र : एम०जी० क्रिएशंस के शुभकामना संदेश से साभार)
नए साल पर..

सर्दियां आ गईं सुस्ताइए,

धूप को ओढिए बिछाइए।

बर्फ़ के बेदाग़ सफे पर अपना,
नाम लिखिए और भूल जाइए.

माना सचमुच ज़िंदगी है रंजोग़म,
फिर भी खुशियां बांटिए ग़म खाइए।

आएगा अच्छा समय विश्वास है,
बस इसी विश्वास में रम जाइए।

प्यार का एहसास एक अलाव है,
आग अपने प्यार की सुलगाइए।

हो मुबारक आपको यह साल !

कम से कम इस साल मत भरमाइए।

राह दिखायेंगे ढाई अक्षर

2011-12-08T23:26:00.003+05:30

आज ही अब से कुछ ही देर पहले कंप्यूटर पर कुछ खुटर - पुटर करते हुए कुछ - कुछ लिखा है....कविता की शक्ल में। यह जानते हुए कि 'कवित विवेक एक नहिं मोरे'। फिर भी , मन में कुछ आया। कुछ अच्छा लगा , कुछ भाया तो जो भीतर था वह वह शब्द / पद की शक्ल में बाहर निकल आया। आइए , सोने से पहले इसे सहेजते हैं ...साझा करते हैं :

संग - साथ

अंधेरे में
जब सूझता न हो
हाथ को हाथ
तब तुम रहो संग
चलो साथ -साथ।

हाथ में हो
तुम्हारा गर्म हाथ
डर जाए डर
भाग जाए भय
ठहर जाए
अदृश्य होने को आकुल
कोई टूटती - सी अधबनी लय।

भले ही
हो बेहद बेतुका वक़्त
फिर भी
मिल जाए तुक से तुक
साँस की भाप का इंजन
देर तक दूर तक
चलता रहे छुक -छुक।

न दिखे राह
न हो निश्चित गंतव्य
अनवरत
अट्टहास करता रहे गहन अंधकार
पर रहे यकीन
राह दिखायेंगे ढाई अक्षर
हर जगह हर पल हर बार।
---

तुम्हारी आँखों में

2011-12-01T23:21:00.002+05:30

निज़ार को जब पढ़ना शुरु किया तो नेरुदा की याद आती रही और अब नेरुदा को पढ़ता हूँ तो निज़ार याद आने लगते हैं। प्रेम को इसी दुनिया में उपजते हुए देखने और प्रेम के स्पर्श से इसी दुनिया सुन्दर होते हुए देखने की ललक , लालसा और लड़ाई दोनो कवियों के यहाँ है। नेरुदा के बारे में फिर कभी आज तो बस निज़ार की बात करने का मन है।

दो कवितायें / निज़ार क़ब्बानी
(अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह)

०१- आँखें अथाह

अपनी अथाह आँखों के साथ तुम !

तुम्हारा प्रेम
असीम
रहस्यमय
पावन।

जीवन और मृ्त्यु की भाँति
तुम्हारा प्रेम
अपुनरावृत।

०२- तुम्हारी आँखों में

जब मैं यात्रा करता हूँ

तुम्हारी आँखों में

लगता है सवार हूँ जादुई कालीन पर

जिसे उड़ाए लिए चले जाते हैं

वायलेट और गुलाब के बादल।

मैं परिक्रमा करता हूँ

पृथ्वी की तरह

तुम्हारी आँखों में।

जो सुनाई दे उसे गाओ

2011-11-28T17:06:00.004+05:30

वेरा पावलोवा ( जन्म : १९६३ ) रूसी कविता की एक प्रमुख हस्ताक्षर हैं। उनकी कविताओं के अनुवाद दुनिया भर की कई भाषाओं में हो चुके हैं। अंग्रेजी के माध्यम से विश्व कविता की एक झलक से परिचित होने वाले हम जैसे लोगों के लिए अंगेरेजी में उपलब्ध उनका संग्रह 'इफ़ देयर इज समथिंग टु डिजायर : वन हंड्रेड पोएम्स' है । इसमें संकलित कविताओं का अनुवाद वेरा के पति स्टेवेन सेम्योर ने किया है। उनकी कवितायें कलेवर में बहुत छोटी हैं और वे बेहद छोटी समझी जाने वाली स्थितियों - मन:स्थितियों पर लिखी गई हैं लेकिन कविता से जो कुछ बाहर आता है वह एक बड़ा , व्यापक ,तीक्ष्ण और मारक अनुभव जगत होता है। उनकी बहुत सी कवितायें आप पहले भी कई जगह पढ़ चुके है। आइए आज पढ़ते हैं दो और कवितायें :

वेरा पावलोवा की दो कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह)

01-निर्माण

प्रेम !
नहीं?
चलो इसका निर्माण करें
हो गया !
आगे?

चलो अब निर्मित करें:
ध्यान
कोमलता
साहस
ईर्ष्या
तृप्ति
झूठ।

02-संवाद

- मेरे लिए गाओ सबसे सुन्दर गान
- मुझे पता नहीं गीत के बोल
- तो गाओ स्वरलिपियाँ
- मुझे पता नहीं स्वरलिपियों का
- तो बस यूँ गुनगुनाओ
- भूल गई है धुन

अगर ऐसा है
तो अपना कान लाओ
मेरे कान के करीब
और जो सुनाई दे उसे गाओ।

जहाँ भय से परे है मन

2011-11-24T22:39:00.001+05:30

रवीन्द्रनाथ टैगोर को पहली बार हाईस्कूल में अंग्रेजी के कोर्स में पढ़ा था। वह एक छोटा - सा नाटक था 'सेक्रीफाइस'। बाद में स्कूल की लाइब्रेरी से ही उनकी एक और किताब निकाली थी , उसका शीर्षक 'चित्रांगदा' था शायद। कुछ समय बाद उनका एक उपन्यास पढ़ा 'नौका डूबी'। इस उपन्यास की कथाभूमि ग़ाज़ीपुर है और उसमें वर्णित जगहें सब देखी हुई हैं। यह सब स्कूल के दिनों की बात है। एक दिन क्लास में अपने हिन्दी अध्यापक से पूछा कि 'रवीन्द्रनाथ टैगोर और रवीन्द्रनाथ ठाकुर एक ही है क्या?' अध्यापक ने गौर से देखा, घूरा और कहा कि 'वे तो एक ही हैं लेकिन तुम अपने कोर्स की किताबें पढ़ने में मन लगाओ। अभी तुम्हारी उम्र नहीं है टैगोर को पढ़ने की।' पता नहीं टैगोर को पढ़ने की उम्र कभी हुई या नहीं या कि कब होगी पता नहीं लेकिन सच यह है कि एक उम्र चाहिए उन्हें पढ़ने - गुनने - सुनने के लिए। टैगोर की 'गीतांजलि' में संकलित एक कविता Where the mind is without fear .. को इस बीच अपने कस्बे में कई बार फरमाइश पर बच्चों और बड़ों की गोष्ठियों सुनाया है। इसके कुछ हिन्दी अनुवाद भी देखे - पढ़े है । आज शाम को कुछ यूँ ही लिखते - पढ़ते इस कविता का एक अनुवाद किया है। यह मात्र भाषांतर नहीं है। मेरे लिए एक तरह का पुनर्सृजन है तो ही , साथ में कविगुरु के प्रति नमन और पुण्य स्मरण भी। आइए इसे साझा करते हैं :

रवीन्द्रनाथ टैगोर की कविता
जहाँ भय से परे है मन
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

जहाँ मुक्त है ज्ञान
जहाँ भय से परे है मन
और उन्नत है मस्तक - ललाट।
और जहाँ जगत को
सँकरी घरेलू दीवारों से
छोटे छोटे टुकड़ों में
नहीं दिया गया है बाँट।

जहाँ सत्य के अतल तल से
अवतरित होते हैं शब्द
जहाँ श्लथ प्रयासरत भुजायें
तलाश करती हैं पूर्णता का उर्ध्व
जहाँ प्रवाहित है तर्क की स्पष्ट धार।
सुनसान रेतीले बियाबान प्रान्तर में
मृत रीतें अब भी
विस्मृत न कर पाई हैं सहज राह
और गतिमय है यात्रा लगातार।

जहाँ मानस में
उपजते हैं विपुल विचार
व्यापक सक्रियता के पथ पर
तुमसे अग्रगामी होता जाता है पंथ।
और पहुँच जाता है
स्वतंत्रता के स्वर्ग में
लाँघता हुआ दिशायें - दिगन्त।

हे प्रभु
हे ईश्वर
हे करुणानिधान।
जाग्रत हो
जागे मेरा देश
गाये स्वातंत्र्य का नव गान।
---
( पेंटिंग : गगनेन्द्रनाथ टैगोर की चित्रकृति )

दूर तलक यह फैली घाटी

2011-11-18T22:19:00.001+05:30

याद तो नहीं था लेकिन सुबह - सुबह अख़बार ने याद दिलाया कि आज नैनीताल का 'हैप्पी बड्डे' है। किसी शहर का , किसी स्थान का जन्म दिन ! हाँ, पिछले कुछ समय से यह होने लगा है। सुना है आज नैनीताल में तरह - तरह के कार्यक्रम भी हो रहे हैं। सोचा कि अपनी स्मृतियों में जो नैनीताल बसा है उसे लेकर क्या किया जाय ? दिन में तो समय नहीं मिला लेकिन अभी कुछ देर पहले पुरानी डायरियों से गुजरते हुए नैनीताल को खूब याद किया। मन हुआ कि सबके साथ दो कवितायें साझा की जाय जि्न्हें तब लिखा था जब मैदानों के समतल प्रदेश से एक विद्यार्थी कि हैसियत से इस शहर में आया था और पूरा एक दशक रहा। यह कविता तब की है जब मैं बी०ए० फ़र्स्ट ईयर का स्टूडेंट था । वह और समय था , और दुनिया ! कवितायें पढ़ने तथा लिखने की और समझ के दिन ! वे दिन स्मृति में तो हैं ही डयरी के पन्नों पर भी विद्यमान हैं। जो भी हो , आइए इन कविताओं को देखते - पढ़ते हैं...

०१- पर्वत राग

पहाड़ हँसते हैं

जब किसी आवारा बादल का

मासूम बच्चा

मेरी खिड़कियों के शीशे पर

दस्तक देता है।

और पहाड़ रोते भी हैं

जब मैं देवदारु वन को देखते - देखते

तुम्हारे नाम की नज़्म लिखना

अक्सर भूल जाता हूँ।

०२- स्नोव्यू से हिमालय को देखते हुए

ओ हिमगिरि
हिम में मुँह ढँक कर
थोड़ा और हँसो।

दूर तलक
यह फैली घाटी
तरुओं से आच्छादित।
छोटे - छोटे से मकान यह
लगते जैसे नए खिलौने
लेकर खेल रहा पर्वत शिशु
होकर के आह्लादित।

बादल के आँचल में अपना
मुख मत ढँके रहो।

इतने धवल हुए तुम कैसे
मन में जग रही जिज्ञासा
रजत ज्योत्सना
श्वेत कमल
इन सबका मिश्रण कैसे पाया
कुछ तो मुझसे करो खुलासा।

युग - युग तक तुमको चाहूँगा
मन में बसे रहो।
---

बारिश में भीग रहे हैं बुद्ध

2011-11-12T07:34:00.002+05:30

आज जिस कविता को 'कर्मनाशा' के पाठकों व प्रेमियों के साथा साझा करने का मन है उसका पहला ड्राफ़्ट मई २०१० के आखिरी सप्ताह में हिमाचल यात्रा के दौरान केलंग में यूँ ही लिखा गया था। केलंग लाहुल-स्पिति जिले का मुख्यालय है जहाँ कवि अजेय रहते हैं। होटल चन्द्रभागा के जिस कमरे में मैं लाहुली साहित्य - संस्कृति के 'इनसाइक्लोपीडिया' तोबदन जी के साथ ठहरा था उसकी खिड़की से बुद्ध की एक प्रतिमा दिखाई देती थी । नीचे लगा चित्र वही है मेरे मोबाइल फोन से खींचा हुआ। लगभग सप्ताह भर के हमारे प्रवास में बर्फ़बारी और बारिश में भीगते बुद्ध से रोज कई - कई बार साक्षात्कार होता रहा । सामने की पहाड़ी पर गोंपा दीखता था और नीचे केलंग । किसी दिन , शायद बुद्ध पूर्णिमा के दिन , सुबह - सुबह घर की याद करते हुए इसको लिखा था। अभी इधर एकाध महीने से डायरियों, फाइलों, नोटबुक्स और छुट्टा कागजों पर लिखी- बिखरी कविताओं को समेटने में लगा हूँ तो इसको एक बार री- राइट किया है। अब यह कविता जैसी भी है ,आइए इसे देखते - पढ़ते हैं :

बारिश में बुद्ध

हिमशिखरों से कुछ नीचे
और उर्वर सतह से थोड़ा ऊपर
अकेले विराज रहे हैं बुद्ध।

उधर दूसरी पहाड़ी ढलान पर
दूर दिखाई दे रहा है गोंपा
किन्तु उतना दूर नहीं
कि जितनी दूर से आ रही है बारिश
अपनी पूरी आहट और आवाज के साथ।
जहाँ से
जिस लोक से आ रही है बारिश
वहाँ भी तो अक्सर आते जाते होंगे बुद्ध
परखते होंगे प्रकृति का रसायन
या मनुष्य देहों की आँच से निर्मित
इन्द्रधनुष में
खोजते होंगे अपने मन का रंग।

कमरे की खिड़की से
दिखाई दे रहे हैं आर्द्र होते बुद्ध
उनके पार्श्व से बह रही है करुणा की विरल धार।
मैं गिनता हूँ उंगलियों पर बीतते जाते दिन
आती हुई रातें
और सपना होता एक संसार।

यहाँ भी हैं वहीं बुद्ध
जिन्हें देखा था सारनाथ- काशी में
या चौखाम - तेजू - इम्फाल में।
वही बुद्ध
जिन्हें छुटपन से देखता आया हूँ
इतिहास की वजनी किताबों में
कविता में
सिनेमा के पर्दे पर
संग्रहालयों के गलियारे में
सजावटी सामान की दुकानों पर
पर उन्हें देखने से बचता रह स्वयं के भीतर
हर जगह - हर बार।

यह चन्द्रभागा है
नदी के नाम का एक होटल आरामदेह
केलंग की आबादी से तनिक विलग एक और केलंग
जैसे देह से विलग कोई दूसरी देह
काठ और कंक्रीट का एक किलानुमा निर्माण
कुछ दिन का मेरा अपना अस्थायी आवास
फिर प्रयाण
फिर प्रस्थान
फिर निष्क्रमण
जग के बारे में भी
ऐसा ही कहते पाए जाते हैं मुखर गुणीजन
और इस प्रक्रिया में बार - बार उद्धृत किए जाते हैं बुद्ध।

बुद्ध बहुत मूल्यवान हैं हमारे लिए
उनके होने से होता है सबकुछ
उनके होने से कुछ भी नहीं रह जाता है सबकुछ।
टटोलता हूँ अपना समान
काले रंग की छतरी बैग में है अब भी विद्यमान
चलूँ तान दूँ उनके शीश पर
बारिश में भीग रहे हैं बुद्ध
और उनके पार्श्व से बह रही है करुणा की विरल धार
मैं इसी संसार में हूँ
और सपना होता जा रहा है संसार।
---

मेरे हृदय ने खोले अपने हृदय - द्वार

2011-11-08T18:58:00.001+05:30

हालीना पोस्वियातोव्सका (१९३४-१९६७) की कवितायें पढ़ते समय हम इस बात से सजग रहते हैं कि पोलिश कविता की समृद्ध और गौरवमयी परम्परा में वह एक महत्वपूर्ण व बेहद जरूरी कड़ी हैं । मेरे द्वारा किए गए ( किए जा रहे) उनकी बहुत - सी कविताओं के अनुवाद आप यहाँ इस ठिकाने 'कर्मनाशा' पर , हमारे सामूहिक ब्लॉग 'कबाड़ख़ाना' पर तथा 'शब्द योग' , 'अक्षर' व कुछ अन्य पत्र - पत्रिकाओं में पढ़ चुके हैं। संतोष है कि विश्व कविता से प्रेम रखने वाली हिन्दी बिरादरी में इन्हें पसन्द किया गया है। आभार। इसी क्रम में आज प्रस्तुत है एक उनकी एक और कविता :

हालीना पोस्वियातोव्सका की कविता

विवश राग
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

मैंने प्रेम के वृक्ष से तोड़ ली एक टहनी
और उसको
दबा दिया मिट्टी की तह में
देखो तो
किस कदर खिल उठा है मेरा उपवन।

संभव नहीं
कि कर दी जाय प्रेम की हत्या
किसी भी तरह।

यदि तुम उसे दफ़्न कर दो धरती में
तो वह उग आएगा दोबारा
यदि तुम उसे उछाल दो हवा में
तो पंख बन जायेंगे उसके पल्लव
यदि तुम उसे गर्त कर दो पानी में
तो वह तैरेगा बेखौफ़ मछली की तरह
और यदि ज़ज्ब दो उसे रात में
तो और निखर आएगी उसकी कान्ति।

इसलिए
मैंने चाहा कि प्रेम को दफ़्न कर दूँ अपने हृदय में
लेकिन मेरा हृदय बन गया प्रेम का वास- स्थान
मेरे हृदय ने खोले अपने हृदय - द्वार
इसकी हृदय - भित्तियों को भर दिया गीत - संगीत से
और मेरा हृदय नृत्य करने लगा पंजों के बल।

इसलिए
मैंने प्रेम को दफ़्न कर लिया अपने मस्तिष्क में
किन्तु लोग पूछने लगे
कि क्यों मेरा ललाट हो गया है फूल की मानिन्द
कि क्यों मेरी आँखें चमकने लगी हैं सितारों की तरह
और क्यों मेरे होंठ हो गए हैं
सुबह की लालिमा से भी अधिकाधिक सुर्ख।

मैंने आत्मसात कार लिया प्रेम को
और सहेज लिया इसे सहज ही
किन्तु इसके आस्वाद के लिए मैं हूँ अवश
लोग पूछते हैं कि क्यों मेरे हाथ बंधनयुक्त हैं प्रेम से
और क्यों मैं हूँ उसकी परिधि में पराधीन।

धूप के अक्षर

2011-10-29T00:12:00.003+05:30

इस बीच पुराने कागज -पत्तर और फाइलों की छँटाई करने के क्रम में कई बार पुरानी डायरी और अपनी कई - कई पुरानी कविताओं से सुदीर्घ साक्षात्कार उपलब्ध हुआ है। यह एक तरह से पुराने दिनों के भीतर के तहखाने में उतरने की एक सीढ़ी की शक्ल में सामने आया है। तब की अपनी दुनिया और दुनिया के बारे में तब की अपनी सोच और उसकी काव्यात्मक अभिव्यक्ति की निशानदेही की जाँच - परख का अपना ही आनंद है इस बहाने। इसमें कुछ कविताओं को साझा कर चुका हूँ। आज के दिन जिस कविता को साझा करना चाह रहा हूँ वह डायरी में 'मिट्टी का सूरज' शीर्षक से संग्रहीत है लेकिन वह 'पहल' पत्रिका के अंक - ३१ में 'प्रतीक्षा' शीर्षक से प्रकाशित हुई थी। आइए इसे देखें - पढें...

(पेंटिंग The Sower: वॉन गॉग)

प्रतीक्षा

धूप के अक्षर
अँधेरी रात की काली स्लेट पर
आसानी से लिखे जा सकते हैं
कोई जरूरी नहीं कि तुम्हारे हाथों में
चन्द्रमा की चॉक हो।

इसके लिए मिट्टी ही काफी है
वही मिट्टी
जो तुम्हारे चेहरे पर चिपकी है
तुम्हारे कपड़ों पर धूल की शक्ल में जिन्दा है
तुम्हारी सुन्दर जिल्द वाली किताबों में
धीरे - धीरे भर रही है।

तुम सूरज के पुजारी हो न?
तो सुनो
यह मिट्टी यूँ ही जमने दो परत - दर पर॥

देख लेना
किसी दिन कोई सूरज
यहीं से ,बिल्कुल यहीं से
उगता हुआ दिखाई देगा
और मुझे तनिक भी आश्चर्य नहीं होगा।
---

चाहे जितना भी विस्तृत हो तिमिर लोक

2011-10-26T12:48:00.001+05:30

किन उपकरणों का दीपक,
किसका जलता है तेल?

किसकि वर्त्ति, कौन करता

इसका ज्वाला से मेल ?

- महादेवी वर्मा

आज दीपावली है - दीप उत्सव, उजास का पर्व। अंधकार की सत्ता के विरुद्ध प्रकाश का संघर्ष। आज 'कर्मनाशा' के सभी पाठकों और प्रेमियों को बहुत - बहुत शुभकामनायें ! बीती रात सोने से पहले महादेवी वर्मा और अज्ञेय की कविताओं से गुजरते हुए बार - बार 'दीपक' शब्द से रू-ब-रू होते हुए कुछ सोचा और कुछ यूँ ही लिखा - कविता जैसा। आइए आज इसे सबके साथ साझा करते हैं :

चार शब्द दीप

०१-

कुछ है
जिससे जन्म लेती है रोशनी
कोइ है
जो अपदस्थ करता है
अन्धकार के क्रूर तानाशाह को
कोई है
जो जलाता है अपना अस्तित्व

तब उदित होती है
रात के काले कैनवस पर एक उजली लकीर।

०२-

इस साधारण से शब्द का
पर्यायवाची नहीं है अंधकार
न ही
यह रंगमंच है किसी कुटिल क्रीड़ा का

रात का होना है प्रभात
और सतत जलता हुआ दीप।

०३-

चाहे जितनी भी बड़ी हो
अंधकार की काली स्लेट
चाहे जितना भी विस्तृत हो तिमिर लोक
भले आकाश की कक्षा में अनुस्थित हो चाँद

फिर भी
धुँधले न हों
उजाले के अक्षर
और ख्त्म न हो रोशनी की चॉक।

०४-

बनी रहे
उजास की अशेष आस
शेष न हो
स्वयं पर सहज विश्वास

आओ करें
रोशनी को राजतिलक
तम को भेज दें वनवास।
----

साक्ष्य , विलोम और यूँ ही

2011-10-22T23:44:00.001+05:30

पिछली पोस्ट में पुरानी डायरी से एक कविता सबके साथ साझा की गई थी। इसे ठीकठाक माना गया , आभार। उस डायरी में लगभग सभी शुरुआती कवितायें हैं जो विद्यार्थी जीवन के दौरान लिखी गई थीं। आज जब इतने बरस बाद अक्सर उन अनगढ़ अभिव्यक्तियों से रू- ब- रू होना होता है तब ( उस वक्त की ) अपनी तमाम तरह की ( गंभीर ) बेवकूफियों पर हँसी आती है और साथ ही प्राय: स्मृतियों के संग्रहालय की टेढ़ी - मेढ़ी वीथिकाओं से गुजरते ऐसा भी लगता है कि वे भी क्या दिन थे ! अब तो ...बरबस याद आ जाते हैं रहीम -

रहिमन अब वे बिरछ कहं,जिनकर छाँह गंभीर।

बागन बिच - बिच देखिअत, सेंहुँड़, कुंज करीर॥

स्मृति का अपना विलक्षण लोक है। अतीत की अपनी मायावी दुनिया है। वर्तमान की अपनी एक निरन्तरता है जो रोज नए - नए रूप दिखाती है और नई चुनौतियाँ और नई उम्मीदें लेकर आती है फिर कहीं कुछ है जो 'ढूँढ़्ता है फिर वही फुरसत के रात दिन।' यह अच्छी तरह पता है 'तसव्वुरे जानां किए हुए' बैठे रहने से काम नहीं चलने वाला है फिर भी पुरानी डायरी और उसमें दर्ज शुरुआती कविताओं के मार्फत कभी - कभार व्यतीत में विचरण कर लेने में कोई बुराई नहीं है शायद। तो आइए , आज देखते - पढ़ते साझा करते हैं ये तीन ( पुरानी ) कवितायें :

स्मृति - त्रिवेणी : तीन ( पुरानी ) कवितायें

०१- साक्ष्य

बर्फ़ अब भी गिरती है
और खालीपन भर - सा जाता है।
इस निर्जन शहर में
लोग ( शायद ) अब भी रहते हैं
क्योंकि -
पगडंडियों पर
पाँवों के इक्का - दुक्का निशान हैं
कहीं - कहीं खून के धब्बे
और एक अशब्द चीख भी।

०२- विलोम

मैं
इस गली के नुक्क्कड़ पर लगा
एक उदास लैम्प पोस्ट।
अब मैं रोशनी बाँटता नहीं
रोशनी पीता हूँ
और
बे - वजह ही
दिन को रात बनाने की
असफल कोशिश में लिप्त रहता हूँ।

०३- यूँ ही

तुम्हरी हँसी को मैं
हरसिंगार के फूलों की
अंतहीन बारिश नहीं कहूँगा
और यह भी नहीं कि
चाँदनी की प्यालियों से उफनकर
बहती हुई
मदिर - धार है तुम्हारी हँसी।
बल्कि यह कि -
टाइपराइटर के खट - खट जैसी
कोई एक आवाज है तुम्हारी हँसी
जो मुझे फिलहाल अच्छी लग रही है।
-----

धुन्ध की नर्म महीन चादर के आरपार

2011-10-18T16:55:00.003+05:30

डायरी में क्या है ?
स्मृति

स्मृति में क्या ?

पीले उदास पड़ गए पन्नों पर

अब भी

एक उजली इबारत।

आज बहुत दिनों बाद ( कविताओं की ) पुरानी डायरी से संवाद हुआ। शबो -रोज के सतत जारी तमाशे के बीच से चुपके से चुराया गया कुछ वक्त उसके साथ बिताया गया और स्मृति सरोवर में स्नान कर ( एक बार ) फिर आज की अपनी दुनिया में सुरक्षित वापसी - परावर्तन। कभी कभार लगता है कि स्मृति एक ऐसा खोह है जहाँ 'तुमुल कोलाहल कलह' से विलग होकर , बच कर कुछ देर आत्म संवाद किया जा सकता है और 'हृदय की बात' तनिक सुनी जा सकती है। कभी - कभार यह भी लगता है कि यह सब कुछ वास्तविकता से अस्थायी विस्थापन - विचलन का कोई शरण्य तो नहीं है शायद? फिर भी स्मृति का अपना एक संसार है , एक अपनी दुनिया , इसी दुनिया में अवस्थित - उपस्थित एक 'दूसरी दुनिया'। फिर भी इसमे कोई शक - शुबहा नहीं कि आज की अपनी निज की जो भी दुनिया है वह कमोबेश उस स्मृति की दुनिया के मलबे पर ही अपनी नींव जमाए बैठी है।बहरहाल, पुरानी डायरी से संवाद के क्रम में आज यह बहुत पुरानी कविता सबके साथ साझा करने का मन है। आइए , इसे देखें- पढ़े :

ऐसा कोई आदमी

पेड़ अब भी
चुप रहने का संकेत करते होंगे।
चाँद अब भी
लड़ियाकाँटा की खिड़की से कूदकर
झील में आहिस्ता - आहिस्ता उतरता होगा।
ठंडी सड़क के ऊपर होस्टल की बत्तियाँ
अब भी काफी देर तक जलती होंगी।

लेकिन रात की आधी उम्र गुजर जाने के बाद
पाषाण देवी मंदिर से सटे
हनुमान मन्दिर में
शायद ही अब कोई आता होगा
और देर रात गए तक
चुपचाप बैठा सोचता होगा -
स्वयं के बारे में नहीं
किसी देवता के बारे में नहीं
मनुष्य और उसके होने के बारे में।

झील के गहरे पानी में
जब कोई बड़ी मछली सहसा उछलती होगी
पुजारी एकाएक उठकर
कुछ खोजने - सा लगता होगा
तब शायद ही कोई चौंक कर उठता होगा
और मद्धिम बारिश में भीगते हुए
कंधों पर ढेर सारा अदृश्य बोझ लादे
धुन्ध की नर्म महीन चादर को
चिन्दी- चिन्दी करता हुआ
मल्लीताल की ओर लौटता होगा।

सोचता हूँ
ऐसा कोई आदमी
शायद ही अब तुम्हारे शहर में रहता होगा
और यह भी
कि तुम्हारा शहर
शायद ही अब भी वैसा ही दिखता होगा!
----

समय में यात्रारत चाँद : टॉमस ट्रांसट्रोमर

2011-10-09T00:21:00.004+05:30

टॉमस ट्रांसट्रोमर विश्व के सर्वाधिक प्रसिद्ध और प्रतिष्ठित कवियों में से एक हैं। १९३१ में जन्मे स्वीडन के इस ८० वर्षीय कवि को २०११ के साहित्य के नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किए जाने की घोषणा हुई है। उनकी कवितायें दुनिया भर की तमाम भाषाओं में अनूदित होती रही हैं। आइए आज पढ़ते - देखते हैं उनकी कुछ कवितायें :

टॉमस ट्रांसट्रोमर की कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

अप्रेल और चुप्पियाँ

बिसर गया है वसंत
गाढ़ी मखमली वंचनायें
रेंग रही हैं मेरी ओर
बिना किसी परावर्तन के।

अगर चमक रही हैं
कुछ चीजें
तो वे हैं बस पीताभ पुष्प।

अपने ही प्रतिबिंब में
ले लिया गया हूँ मैं
जैसे कोई वायलिन बंद हो जाती है
अपने खोल के भीतर।

कोई एक बात
जिसे कहना चाहता हूँ मैं
वह यह कि पहुँच से दूर है दीप्ति
जैसे रेहन की दुकान से
चमकते हैं चाँदी के जेवर ।

तीन हाइकू

खिला है वनपुष्प
फिसल रहे हैं तेल - टैंकर्स परे
और चाँद है पूर्ण।
*
मध्यकालीन दुर्ग
पराया शहर, अडोल सिंह - मानव
निचाट रंगभूमि।
*
और प्रवाहमान है रात
पूरब से पच्छिम की ओर
समय में यात्रारत चाँद के साथ।
----
( टॉमस ट्रांसट्रोमर की कुछ कवितायें 'कबाड़ख़ाना' पर )

बिन बुलाए आयेंगी चीटियाँ

2011-10-01T12:59:00.000+05:30

इधर कुछ समय से ब्लॉग की दुनिया में आवाजाही बहुत कम हुई है। लिखने - पढ़ने के क्रम में भी व्यवधान हुआ है, फिर भी कुछ न कुछ भीतर घुमड़ता ही रहता है । आज अपनी एक कविता 'बनता हुआ मकान' की याद हो आई है। इसे आज से पाँच - छह बरस पहले लिखा गया था। हिन्दी ब्लॉग की बनती हुई दुनिया के पाठकों के साथ इसको साझा करने का मन है। आइए देखते - पढ़ते है यह कविता :

बनता हुआ मकान

यह एक बनता हुआ मकान है
मकान भी कहाँ
आधा अधूरा निर्माण
आधा अधूरा उजाड़
जैसे आधा - अधूरा प्यार
जैसे आधी अधूरी नफरत।

यह एक बनता हुआ मकान है
यहाँ सबकुछ प्रक्रिया में है- गतिशील गतिमान
दीवारें लगभग निर्वसन है
उन पर कपड़ॊं की तरह नहीं चढ़ा है पलस्तर
कच्चा - सा है फर्श
लगता है जमीन अभी पक रही है
इधर - उधर लिपटे नहीं हैं बिजली के तार
टेलीफोन - टीवी की केबिल भी कहीं नहीं दीखती।
अभी बस अभी पड़ने वाली है छत
जैसे अभी बस अभी होने वाला है कोई चमत्कार
जैसे अभी बस अभी
यहाँ उग आएगी कोई गृहस्थी
अपनी संपूर्ण सीमाओं और विस्तार के साथ
जिसमें साफ सुनाई देगी आलू छीलने की आवाज
बच्चॊं की हँसी और बड़ों की एक खामोश सिसकी भी।

अभी तो सबकुछ बन रहा है
शुरू कर कर दिए हैं मकड़ियों ने बुनने जाल
और घूम रही है एक मरगिल्ली छिपकली भी
धीरे - धीरे यहाँ आमद होगी चूहों की
बिन बुलाए आयेंगी चीटियाँ
और एक दिन जमकर दावत उड़ायेंगे तिलचट्टे।

आश्चर्य है जब तक आउँगा यहाँ
अपने दल बल छल प्रपंच के साथ
तब तक कितने - कितने बाशिन्दों का
घर बन चुका होगा यह बनता हुआ मकान।
---

यह कोई निरर्थक जुमला नहीं है

2011-09-24T22:40:00.004+05:30

अन्ना अख़्मातोवा (जून ११, १८८९ - मार्च ५, १९६६) की कवितायें आप 'कर्मनाशा' पर कई बार पढ़ चुके हैं। रूसी साहित्य के इस जगमगाते सितारे से अपनी पहचान बहुत आत्मीय है और उसके काव्य संसार में विचरण करना भला लगता है। आइए आज देखते - पढ़ते हैं अन्ना की दो कवितायें:

अन्ना अख़्मातोवा की दो कवितायें
(अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह)

01-लुब्ध नहीं करता है झील के पिछवाड़े का चाँद

लुब्ध नहीं करता है झील के पिछवाड़े का चाँद
और खुलता है
एक सूने , प्रकाशमान घर की खिड़की की तरह
जहाँ कुछ ग़मगीन चीजें घटित हो चुकी हैं

गोया
लाया गया है घर का मालिक मुर्दा - बेजान
मालकिन भाग गई है अपने यार के साथ
एक छोटी बच्ची खो गई है कहीं
और उसके जूते पाए गए हैं चरमराती चारपाई के नीचे.

हम देख नहीं पा रहे हैं
महसूस कर रहे हैं बेतुकी बातें -
उदासी
बाजों - उल्लुओं की आवाजें
और बगीचे की उमस के बीच
गरजती , कोलाहल करती हुई हवा...
- मगर हम
नहीं करते हैं कोई बातचीत.

02- तुम किस तरह देख सकोगे नेवा की जानिब ?

कहो
तुम किस तरह देख सकोगे नेवा की जानिब ?
तुम किस तरह लाँघ सकोगे इसके पुल ?
यह कोई निरर्थक जुमला नहीं है
जबसे आए हो तुम मेरे निकट
एक दुखी इंसान की मिल गई है मुझे पहचान.

नुकीले पंख पसारे मँडरा रही हैं काली परियाँ
कयामत का दिन आता जा रहा है पास
और बर्फ के भीतर
गुलाबों की तरह खिल रही है
रसभरी जैसे सुर्ख रंगों वाली आतिशबाजी.

इच्छाओं का जंगल और विराम से बाहर

2011-08-28T21:04:00.009+05:30

इच्छाओं के जंगल में
दौड़ता फिरता है मन बावरा
कहीं ओर न छोर
बस रास्ते ही रास्ते हर ओर
एक दूसरे में गुम होता
जंगल हरा - भरा..

इस बीच लंबा गोता लग गया , शायद लंबा और गहरा भी। महीने भर से अधिक का ब्लॉग - विराम। इस ठिकाने पर पिछली पोस्ट १८ जुलाई को आई थी और आज २८ अगस्त है। इस बीच खूब यात्रायें हुई , खूब थकान और खूब काम व चाहा - अनचाहा आराम भी। इस बीच देश - दुनिया में खूब उथल - पुथल रही। बीती शाम टीवी पर समाचार देखते हुए मुझे बरबस एक गाना याद आ गया : आधा है चन्द्रमा रात आधी ..। इसके साथ यह भी याद आया कि कितने - कितने दिन हो गए कायदे से गाना सुने हुए , साझा किए हुए और तसव्वुरे जानां किए हुए... और यह भी कि लिखत - पढ़त का काम भी इस बीच बिल्कुल हुआ ही नहीं। कई मित्रों से वादा था कि उन्हें कुछ भेजना है लेकिन स्थितियाँ कुछ ऐसी बनीं कि हो न सका..खैर..ग़ालिबे खस्त: के बगैर कौन से काम बंद है...!

कब होता है मनचाहा

कब खुलती है

नदी की धार में अपनी - सी नाव

कब थमता है

अपने इशारों पर समय का बहाव..

आज इतवार है। आज छुट्टी का दिन है। आज सुबह से सब आराम से चल रहा है। आज कुछ पढ़ा और अपनी पसंद का संगीत सुना भी।शाम को बेमकसद आवारगी भी की। आवारगी और बेमकसद...! आज रेशमा जी को सुना। रेशमा की आवाज मानो रेत के वन में एक करुण पुकार...। यह वही आवाज है जो आज से कई दशक पहले सुनी थी पहली बार.. चार दिनाँ दा प्यार ओ रब्बा... और लगातार कई - कई रूपों में आती रही है अब तक। इब्ने इंशा की शायरी मेरे हमदम मेरे दोस्त की तरह सगी - साथी है क्योंकि वह अपने मिजाज के साथ साधारणीकृत होती लगती है। आज इस ठिकाने के विराम को अपने पसंदीदा शायर के शब्द और पसंदीदा आवाज की मलिका के स्वर से तोड़ने का मन है। आइए पढ़ते - सुनते हैं यह ग़ज़ल..शब्द इब्ने इंशा के और स्वर रेशमा जी का :

देख हमारे माथे पर ये दश्त-ए-तलब की धूल मियाँ।

हम से है तेरा दर्द का नाता, देख हमें मत भूल मियाँ।

अहले वफ़ा से बात न करना होगा तेरा उसूल मियाँ।

हम क्यों छोड़ें इन गलियों के फेरों का मामूल मियाँ।

ये तो कहो कभी इश्क़ किया है, जग में हुए हो रुसवा भी,

इस के सिवा हम कुछ भी न पूछें, बाक़ी बात फ़िज़ूल मियाँ।

अब तो हमें मंज़ूर है ये भी, शहर से निकलें रुसवा हों,

तुझ को देखा, बातें कर लीं, मेहनत हुई वसूल मियाँ।

मन न भए दस बीस

2011-07-18T09:46:00.002+05:30

पिछले सप्ताह अपनी पाँच कवितायें 'एक सीधी लकीर' शीर्षक से 'असुविधा' पर आई हैं। उनमें से दो को यहाँ आज सबके साथ साझा करने का मन हुआ है। और क्या कहूँ...

०१- निरगुन

सादे कागज पर

एक सीधी सादी लकीर

उसके पार्श्व में

एक और सीधी- सादी लकीर।

दो लकीरों के बीच

इतनी सारी जगह

कि समा जाए सारा संसार।

नामूल्लेख के लिए

इतना छोटा शब्द

कि ढाई अक्षरों में पूरा जाए कार्य व्यापार।

एक सीधी सादी लकीर

उसके पार्श्व में

एक और सीधी- सादी लकीर

शायद इसी के गुन गाते हैं

अपने निरगुन में सतगुरु कबीर।

०२- उलटबाँसी

दाखिल होते हैं

इस घर में

हाथ पर धरे

निज शीश।

सीधी होती जाती हैं

उलझी उलटबाँसियाँ

अपनी ही कथा लगती हैं

सब कथायें।

जिनके बारे में

कहा जा रहा है

कि 'मन न भए दस बीस'।

----

बीते दिनों का अनबीता बयान

2011-07-08T17:40:00.003+05:30

'बीतता कुछ भी नहीं है' ...यह निर्मल वर्मा कहते हैं और यह भी कि 'समय वहाँ - वहाँ है , जहाँ - जहाँ हम बीते हैं।' फिर भी 'अपनी दुनिया' की प्रचलित शब्दावली में कहूँ तो बीते दिनों की 'दूसरी दुनिया' को याद करते हुए आज कुछ कवितायें प्रस्तुत हैं :

०१- स्मृति

वह शहर
जहाँ एक झील थी
सतत रंग बदलती हुई।

यह शहर
जहाँ एक झील है श्वेत श्याम
स्मृतियों में जज्ब।

०२- अलबम

तस्वीरों में दिखतें है
चेहरे तमाम
याद आते हैं कुछ के नाम।

कुछ बेनाम
और कुछ ऐसे भी
जिनके लिए खोज न सका
अब तक कोई नाम।

०३- डायरी

कुछ शब्द
कुछ रेखायें
और ढेर सारा हाशिया।

बीते दिनों का
अनबीता बयान
एक संग्रहालय
स्वयं का स्वयं के लिए।

०४- टाइपराइटर

उदित होता था
एक जादू
जाना - पहचाना।

उंगलियाँ रखतीं थीं
कुंजीपटल पर अपने निशान
और कागज पर
उभरता जाता था अंत:साक्ष्य।

०५- चिठ्ठी

एक समय की बात

सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति
हुआ करता था डाकिया
और उसका थैला
मानो जादुई चिराग।
---

सतत रक्तस्रावित पाटल - सदृश निज हृदय

2011-07-03T21:24:00.002+05:30

ग्राज़्यना क्रोस्तोवस्का ( २१ अक्टूबर १९२१ - १८ अप्रेल १९४२ ) की कुछ कवितायें आप यहाँ पहले भी पढ़ चुके हैं। आधुनिक पोलिश कविता के बड़े नामों से अलग यह एक ऐसा नाम है जिसके बारे में जानकारी प्राय: अल्प है। नाज़ी जर्मनी के काल में वह भूमिगत तरीके से प्रतिरोध की मुहिम में संलग्न रही। अवैधानिक घोषित किए गए पत्र 'पोलैंड लाइव्स' के वितरण के काम को उसने अंजाम दिया। ८ मई १९४१ को उसे गिरफ़्तार विशेष रूप से स्त्री बंदियों के लिए बनाए गए रावेन्सब्रुक ( जर्मनी ) के यातना शिविर में डाल दिया गया। वहीं १८ अप्रेल १९४२ को अन्य ११ स्त्री बंदियों के साथ फायरिंग स्क्वाड द्वारा मृत्य की ओर धकेल दिया गया।रावेन्सब्रुक के बंदी जीवन के दौरान ग्राज़्यना क्रोस्तोवस्का ने कवितायें लिखी थीं जिनमें से कुछ का प्रसारण १९४३ में कैंप के मुताल्लिक एक समाचार में बीबीसी से हुआ था। मात्र इक्कीस बरस का लघु जीवन जीने वाली इस कवयित्री की कविताओं से गुजरते हुए साफ लगता है कि वह तो अभी ठीक तरीके से इस दुनिया के सुख - दु:ख और छल -प्रपंच को समझ भी नहीं पाई थी कि अवसान की घड़ी आ गई। इस युवा कवि की कविताओं में सपनों के बिखराव से व्याप्त उदासी और तन्हाई से उपजी की तड़प के साथ एक सुन्दर संसार के निर्माण की आकांक्षा को साफ देखा जा सकता है। आइए आज साझा करते हैं ग्राज़्यना क्रोस्तोवस्का की दो कवितायें :

दो कवितायें : ग्राज़्यना क्रोस्तोवस्का
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

०१- स्वप्न

एक स्वप्न हुआ करता था मेरे पास
जिसमें तुम बाँच रहे होते थे अपनी कवितायें
जैसे कि वे लिखे गए हों
किसी व्यतीत समय में।
जैसे कि वे दर्ज हों
मृत्यु के बाद किसी भूरी पोथी में।

तुम नजर आते जाते हो
और महीन
और पीले
और लघुकाय
अंतत: हो जाते हो अदृश्य।

सबसे आखीर में
गायब होते हैं तुम्हारे हाथ
और बिना किसी नुकसान के
बची रह जाती हैं कवितायें।

और कविताओं की काया में
बचा रहता है किसी का हृदय।

०२- गवाक्ष के उस पार

उन्मुक्त - आह्लादित अंधड़ के बीच
पवन दोलायमान है
गवाक्ष के उस पार।
लेकिन सलाखों के पीछे
कम से कम
इसे तुम सुन तो सकते हो।

जीवन : जरा सोचो
मात्र बीस बरस के वयस का जीवन
और अपनी रातों के स्वप्न
डूबते जा रहे हैं लगातार
अभी तक : कुछ नहीं
कैसा दिखाई देगा संसार
जिसे देखते चले आए थे हम?

मैं छिपाती हूँ
दुख में डूबा
सतत रक्तस्रावित पाटल - सदृश निज हृदय
लेकिन अगर हृदय हो खाली
तो क्या होना चाहिए मुझे पछतावा?
-----
( मेरे द्वारा अनूदित ग्राज़्यना क्रोस्तोवस्का की कुछ कवितायें कोलकाता से सद्य: प्रकाशित कविता केंद्रित पत्रिका 'अक्षर' के प्रवेशांक में प्रकाशित हुई हैं )

सितारों को सब पता है

2011-06-25T15:56:00.004+05:30

पिछले कुछ महीनों से लिखना - पढ़ना बहुत कम हुआ है। संगीत सुनना तो बहुत ही कम। बाहर बरामदे में बैठकर पेड़ - पौधों से बतियाना भी लगता है कि शायद इतिहास की बात हो। इधर गर्मी खूब पड़ रही है, खूब पसीना आ रहा है ;टपकता , चिन- चिन करता पसीना। लेकिन आज सुबह से फुरसत नसीब हुई है।झपकी ली, हल्की बारिश को देखा, निरुद्देश्य छत पर गया, कुछ पढ़ा , कुछ सुना और अब कुछ लिखा है - कविता के शिल्प में। आइए इसे देखें साझा करें...ये दो कवितायें..

तलाश -१

दूर तक जाते हैं दु:ख के तार
वहाँ भी
जहाँ हम नहीं होते साकार।

धुँधलके में कौंधता है
एक चेहरा अस्पष्ट
उधड़ती चली जाती हैं
रहस्य की तमाम सीवनें
और प्रकट होने लगता है एक अस्तित्व।

बात - बतकही की कामना से
भरी होती है हृदय की सुराही
फिर भी
गले में अटक जाती है कोई फाँस
और छलक नहीं पाता है
शब्दों का सादा जल।

इसी पृथ्वी पर
मैं हूँ और तुम भी
यहीं स्थापित है हमारा यथार्थ
और यहीं
पगलाए हिरन - सा
अनवरत दौड़ रहा है कोई स्वप्न।

हथेलियों की सतह पर
कोई अक्स उभरता है बार - बार
दु:ख उन्हें दुलारता है
और घटता जाता है
दूरियों का अंबार।

तलाश -२

रात में बात करते हैं सितारे
उन्हें सब पता है
किस्से हमारे - तुम्हारे।

वे सुनाते हैं
सदियों पुरानी कथायें
दिखाते हैं
कई प्रकाशवर्ष दूर के दृश्य
और खोज लाते हैं
वे गुमशुदा शिलायें भी
जिन पर कभी बड़े जतन से
उकेरा गया था कोई नाम।

सितारों को सब पता है
उनके लिए कुछ भी नहीं है गोपनीय
दिक्काल की सीमाओं के आरपार
बनी रहती है उनकी आवाजाही
तभी तो
नजूमियों और प्रेमियों को
खूब भाता है उनका सानिध्य।

चाँद की लालटेन थामे
हम अब भी गिनते हैं सितारे
क्योंकि वे जानते हैं
किस्से हमारे - तुम्हारे।
-----
( पेंटिंग : मरीना पेत्रो )

कागज और मोमिया रंग : निज़ार क़ब्बानी की कवितायें

2011-06-18T13:55:00.000+05:30

निज़ार क़ब्बानी (21 मार्च 1923- 30 अप्रेल1998) की कविताओं के मेरे किए अनुवाद आप 'कर्मनाशा' के अतिरिक्त कई अन्य वेब ठिकानों और हिन्दी की कुछ प्रतिष्ठित पत्र - पत्रिकाओं में पढ़ चुके हैं। मुझे खुशी है कि सीरिया के इस बड़े कवि को हिन्दी कविता के प्रेमियों की बिरादरी में पसंद किया गया है। एक पाठक की हैसियत से मुझे बस इतना भर कहना है कि प्रेम का यह अमर गायक साधारणता को साधारणता में ही उदात्त बनाता है ; वह भी इसी दुनिया में , इसी दुनिया के इंसानों की बोली बानी और कहने के अंदाज में। आइए आज साझा करते हैं उनकी चार कवितायें :

निज़ार क़ब्बानी की चार कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

०१- ज्यामिति

मेरे जुनून की चौहद्दियों के बाहर
नहीं है
तुम्हारा कोई वास्तविक समय।

मैं हूँ तुम्हारा समय
मेरी बाँहों के दिशासूचक यंत्र के बाहर
नहीं हैं तुम्हारे स्पष्ट आयाम।

मैं हूँ तुम्हारे सकल आयाम
तुम्हारे कोण
तुम्हारे वृत्त
तुम्हारी ढलानें
और तुम्हारी सरल रेखायें।

०२- पुरुष - प्रकृति

किसी स्त्री को प्यार करने के लिए
एक पुरुष को चहिए होता है
एक मिनट

और
उसे भूल जाने के लिए
शताब्दियाँ।

०३- कप और गुलाब

कॉफीहाउस में गया
यह सोचकर
कि भुला दूँगा अपना प्यार
और दफ़्न कर दूँगा सारे दु:ख।

किन्तु
तुम उभर आईं
मेरी कॉफी कप के तल से
एक सफेद गुलाब बनकर।

०४- बालपन के साथ

आज की रात
मैं नहीं रहूँगा तुम्हारे साथ
मैं नहीं रहूँगा किसी भी स्थान पर।

मैं ले आया हूँ बैंगनी पाल वाले जलयान
और ऐसी रेलगाड़ियाँ
जिनका ठहराव
नियत है केवल तुम्हारी आँखों के स्टेशनों पर।

मैंने तैयार किए हैं
कागज के जहाज
जो उड़ान भरते हैं प्यार की ऊर्जा से।

मैं ले आया हूँ
कागज और मोमिया रंग
और तय किया है
कि व्यतीत करूँगा संपूर्ण रात्रि
अपने बालपन के साथ।

बाबा नागार्जुन की 'पंचायती डायरी' का एक पृष्ठ

2011-06-15T20:36:00.001+05:30

आज ज्येष्ठ पूर्णिमा है। आज की शाम पूरब के आसमान में पूरा - पूरा गोल - गोल चाँद दिखाई दे रहा है। आज की ही रात काफी लंबा चंद्रग्रहण होगा। आज कैलेन्डर बता रहा है कि कबीर जयन्ती है। कबीर की कविता और उनके किस्से बचपन से सुनता आ रहा हूँ। आज ही नागार्जुन की जन्मशती है। नागार्जुन हिन्दी के सुप्रसिद्ध साहित्यकार यानि बाबा नागार्जुन ; जिनकी जन्मशती हिन्दी पट्टी में खूब जोर - शोर से मनाई जा रही है। आज शाम को अपने निवास पर एक गोष्ठी करने का मन था किन्तु कुछ अपरिहार्य व्यस्तताओं और तबीयत थोड़ी ढीली होने के कारण यह संभव नहीं हो पा रहा है। नागार्जुन - जन्मशती के आयोजनों के क्रम में ५ और ६ जून २०११ को रामगढ़ ,नैनीताल स्थित महादेवी वर्मा सृजन पीठ में आयोजित 'नागार्जुन और समकालीन हिन्दी लेखन' शीर्षक कार्यक्रम में भाग लेकर लौटा हूँ। इस आयोजन में बहुत सारे लोगों ने व्याख्यान दिया , बाबा के संस्मरण सुनाए और उनकी कविताओं का पाठ किया। सृजन पीठ के निदेशक प्रो० बटरोही के निर्देशन में संपन्न यह एक सादा और गरिमापूर्ण कार्यक्रम रहा। उद्घाटन सत्र के अतिरिक्त यह आयोजन तीन सत्रों 'नागार्जुन एवं समकालीन हिन्दी लेखन' , 'नागार्जुन की याद' और 'उत्तराखंड के रचनाकारों का साहित्यिक एवं सांस्कृतिक परिदृश्य' में बँटा था। सभी सत्र बढ़िया तरीके से संचालित व संपन्न हुए किन्तु आज मैं दूसरे सत्र 'नागार्जुन की याद' का उल्लेख खास तौर पर करना चाहता हूँ। इस सत्र की अध्यक्षता प्रो० वाचस्पति ने की उन्होंने बाबा की 'पंचायती डायरी' की चुनिन्दा प्रविष्टियों को पहली बार हिन्दी की लिखने - पढ़ने वाली बिरादरी के सामने प्रस्तुत किया। 'पंचायती डायरी' का किस्सा यह है कि किसी समय बाबा को एक वरिष्ठ पुलिस अधिकारी ने एक नई नकोर एक्ज्क्यूटिव डायरी भेंट की थी जो उन्होंने वाचस्पति जी को सौंप दी । जब वे जहरीखाल, काशीपुर और खटीमा में वाचस्पति जी के साथ रहने के लिए आते थे तो इसमें कुछ - कुछ लिखा करते थे और वहाँ आने - जाने - ठहरने वाले सभी लोगों को छूट थी कि वे इस डायरी में लिख सकते थे। धीरे- धीरे यह एक पंचायती डायरी बन गई जो अभी वाचस्पति जी के पास सुरक्षित है। रामगढ़ में जब इसका खुलासा हुआ तो यह हम सबके लिए एक 'एक्स्क्लूसिव' खबर थी और आज जब देश - दुनिया में नागार्जुन जन्मशती की धूम है तो निश्चित रूप से इसका प्रकाशन होना जल्द होना चहिए। रामगढ़ में मैंने अपने मोबाइल कैमरे से इस डायरी के एक पृष्ठ की फोटो खींच ली थी जिस पर बाबा ने एक कविता लिखी है। आज नागार्जुन जन्मशती के मौके पर 'जनता के कवि' के प्रति नमन सहित इस अप्रकाशित कविता को 'कर्मनाशा' के पाठकों और प्रेमियों के लिए यथावत प्रस्तुत कर रहा हूँ :

देर तक झुका रहा

देर तक झुका रहा
अपनी परछाईं देखता रहा देर तक
उसके अन्दर
झु
का
र
हा

देर तक...

अगले ही क्षण

नदी गायब थी

वो झरना

हो

ग

ई

थी !

हम अवतरित हुए हैं एकान्त और चमत्कार से

2011-06-13T11:32:00.003+05:30

इस बीच पिछले दो - ढाई महीनों से काम के आधिक्य और यात्राओं के चलते लिखना - पढ़ना, संगीत सुनना - सुनाना बहुत कम ही हो सका। यात्राओं में कुछ ऐसी किताबें पढ़ डालीं जिनको पढ़ा जाना काफी लंबे समय से टल रहा था। स्टेशन पर गाड़ी की प्रतीक्षा करते हुए दो - चार अनुवाद भी कर डाले। इधर खूब गर्मी झेली और ठंड का भी खूब आनंद लिया। अल्मोड़ा, जागेश्वर, मुक्तेश्वर,रामगढ़ की सर्दी का आनंद लेते हुए व लखनऊ , सतना , दिल्ली और बिलासपुर की तपन और उमस को झेलते हुए बार - बार अरुणाचल को याद किया जहाँ प्राय: दो ही मौसम देखे मैंने - जाड़ा और बरसात। आजकल मेरे लिए अरुणाचल को याद करना वहाँ बिताये अपने जीवन के साढ़े आठ बरसों के साथ ममांग दाई की कविताओं को भी याद करना होता है। आइए आज देखते - पढ़ते हैं उनकी ये कवितायें :

ममांग दाई की दो कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

०१- जन्म स्थान

हम बारिश के बच्चे हैं
बादल - स्त्री की संतान
पाषाणों के सहोदर
पले है बाँस और गुल्म के पालने में
अपनी लंबी बखरियों में
हम शयन करते हैं
जब आती है सुबह तो पातें है स्वयं को तरोताजा।

हमारी उपत्यका में
कोई नहीं अजनबी - अनचीन्हा
तत्क्षण प्रकट हो जाता है परिचय
हम बढ़ते जाते है वंश दर वंश।
बहुत साधारण है हमारा प्रारब्ध।
किसी हरे अँखुए की तरह
अपनी दिशा में तल्लीन
हम अग्रसर होते हैं अपने पथ पर
जैसे चलते हैं सूर्य और चंद्र।

जल की पहली बूँद ने
जन्म दिया मनुष्य को
और रक्तिम आच्छद से हरित तने तक
विस्तारित करता रहा समीरण।

हम अवतरित हुए हैं

एकान्त और चमत्कार से।

०२- मुझे चाहिए

मेरे प्रियतम
मुझे चाहिए
प्रात:काल का महावर
मुझे चाहिए
ढलती दोपहर की स्वर्णिम सिकड़ी
मुझे चाहिए
चन्द्रमा की पायल
ताकि मैं नृत्य कर सकूँ
पुन: तुम्हारे संग।

मुझसे साझा करो
अपने हृदयंगम रहस्य
अपनी साँसें दो मुझे
फिर से।
कथायें सुनाओ मुझे मानवीय भूलों की
और बतलाओ
कि क्यों परिवर्तित नहीं होता है प्रतिबिंब।

चाँद और साइकिल : दो कवियों का शहरनामा

2011-06-02T01:21:00.001+05:30

शहरनामा लिखने की वैसी सुदीर्घ और प्रौढ़ परम्परा के दर्शन हिन्दी में नहीं होते हैं जैसी कि वह उर्दू साहित्य में दिखाई देती है। ऐसा नहीं है कि हिन्दी साहित्य में 'नगर शोभा वर्णन' के संदर्भ-प्रसंग नहीं हैं और न ही यह कि नगरों-शहरों की स्मृति - विस्मृति में हिन्दी वालों ने कोई कम आंसू बहाए हैं फिर भी पहली नजर में ऐसा लगता है कि शहर दर शहर भटकने, उजड़ने, बसने, बिखरने और बनने की जो जद्दोजहद आरम्भ से ही उर्दू भाषा और साहित्य से जुड़े तमाम घटकों के अनुभव जगत का यथार्थ बनी लगभग वैसा ही 'कितने शहरों में कितनी बार' का वाकया या हादसा हिन्दी के हिस्से में शायद कम आया है। अपनी पुस्तक 'उर्दू भाषा और साहित्य' में काव्य-शास्त्र संबंधी कुछ बातों का उल्लेख करते हुए फिराक़ गोरखपुरी लिखते हैं- 'शहर आशोब (में) किसी शहर के उजड़ने या बरबाद हो जाने पर उसके पुराने वैभव को दुःख के साथ याद किया जाता है। इस प्रकार की कविता अत्यन्त मार्मिक होती है'। उर्दू काव्य में शहरे-चराग़ां, शहरे-ख़ामोशां, शहरे-आरजू वगैरह का न केवल जिक्र आया है या कि किसी शहर के तसव्वुर में फकत 'वाह्-वाह् या 'हाय-हाय' ही की गई है बल्कि उसके समुचित वैविध्य,विस्तार और वर्णन के साथ यादगार कलात्मक प्रस्तुति भी की गई है। नास्टैल्जिया शहरनामे का केन्द्रीय सूत्र है जिसके रेशे-रेशे को उधेड्ना ही उसे दोबारा बुनना है। महाकवि ग़ालिब के शब्दों में कहें तो यह 'जले हुए जिस्म और दिल की जगह की राख को कुरेदने की जुस्तजू' है। शहरनामा न तो संस्मरण है और न ही यात्रा वृतांत अपितु मुझे लगता है कि यह किसी खास शहर से जुड़ी स्मृतियों के कबाड़खाने को खंगालते हुए एक-एक चीज को उलट-पुलट कर जस का तस रख देने का कलात्मक कारनामा है।

'चाँद तो अब भी निकलता होगा' राही मासूम रज़ा की एक तवील नज़्म है जिसे राही का 'शहरनामा अलीगढ़' भी कहा जा सकता है। वही अलीगढ़ , वही राही का 'शहरे-तमन्ना' जिसकी गोद में अवस्थित अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी को उन्होंने दूसरी माँ का दर्जा दिया है। गंगौली,गाजीपुर और अलीगढ़ राही के व्यक्तित्व - निर्माण की उर्वर भूमि हैं। अलीगढ़ में उन्होंने 'छोटे आदमी की बड़ी कहानी' शीर्षक से परमवीर अब्दुल हमीद की जीवनी लिखी,'आधा गांव' जैसा कालजयी उपन्यास लिखा और अपने 'पूरे दोस्त कुंवर पाल सिंह' को समर्पित किया। इसी अलीगढ़ को उन्होंने अपने उपन्यास 'टोपी शुक्ला' में अमर कर दिया और यह वही अलीगढ़ है जिसके 'कूए यार' से रुस्वा होकर उन्हें बंबई या मुंबई के 'सूए दार, की जानिब चलना पड़ा जहां फिल्मी दुनिया के चकाचौंध में अपनी कलम के बूते अपनी एक सम्मानित जगह बनाकर रहते हुए भी वे निरंतर अपने शहरे-तमन्ना को याद करते रहे। प्रस्तुत हैं राही मासूम रज़ा की तवील नज़्म 'चाँद तो अब भी निकलता होगा' के कुछ चयनित अंश :

कुछ उस शहरे-तमन्ना की कहो

ओस की बूंद से क्या करती है अब सुबह सुलूक

वह मेरे साथ के सब तश्ना दहां कैसे हैं

उड़ती-पड़ती ये सुनी थी कि परेशान हैं लोग

अपने ख्वाबों से परेशान हैं लोग !

जिस गली ने मुझे सिखलाए थे आदाबे-जुनूं

उस गली में मेरे पैरों के निशां कैसे हैं

शहरे रुसवाई में चलती हैं हवायें कैसी

इन दिनों मश्गलए-जुल्फे परीशां क्या है

साख कैसी है जुनूं वालों की

कीमते चाके गरीबां क्या है !

कौन आया है मियां खाँ की जगह

चाय में कौन मिलाता है मुहब्बत का नमक

सुबह के बाल में कंघी करने

कौन आता है वहाँ

सुबह होती है कहाँ

शाम कहाँ ढ़लती है

शोबए-उर्दू में अब किसकी ग़ज़ल चलती है !

चाँद तो अब भी निकलता होगा

मार्च की चांदनी अब लेती है किन लोगों के नाम

किनके सर लगता है अब इश्क का संगीन इल्जाम

सुबह है किनके बगल की जीनत

किनके पहलू में है शाम

किन पे जीना है हराम

जो भी हों वह

तो हैं मेरे ही कबीले वाले

उस तरफ हो जो गुजर

उनसे ये कहना

कि मैंने उन्हें भेजा है सलाम !

राही मासूम रज़ा के महाकाव्य '१८५७' (बाद में 'क्रांति कथा' नाम से प्रकाशित) की भूमिका 'गीतों का राजकुमार' कहे जाने वाले नीरज ने लिखी थी। कवि सम्मेलनों ,किताबों, कैसेटों के माध्यम से हिन्दी कविता को आम आदमी की जुबान तक पहुंचाने वाले कवि नीरज ने अपार लोकप्रियता हासिल की है। वे कविता की लोकप्रियता के जीवित कीर्तिमान है लेकिन उनकी यही लोकप्रियता हिन्दी साहित्य के इतिहासकारों की दृष्टि में 'शाप' बन गई । 'लोकप्रियता बनाम साहित्यिकता' के मुद्दे को हिन्दी के साहित्यिक विमर्श का विषय कभी बनने ही नहीं दिया गया और यदि कभी ऐसा हुआ भी तो उस पर कोई गंभीर चर्चा शायद ही कभी हुई हो । हां, 'पापुलर कल्चर' के अध्येता अब इस पर बात जरूर कर रहे हैं। राही अलीगढ़ छोड़कर मुंबई गये और नीरज कानपुर छोड़कर अलीगढ़ आ गए। राही फिल्मी दुनिया में अपनी जगह बनाकर वहीं के हो गये और नीरज फिल्मी दुनिया का फेरा कर "कारवां गुजर गया गुबार देखते' हुए अलीगढ़ लौट आए पर कानपुर को भूल नहीं पाए। अपने शहरे तमन्ना को कोई भूलता है भला ! प्रस्तुत हैं नीरज के शहरनामा 'कानपुर के प्रति' के कुछ चयनित अंश :

कानपुर ! आह!आज तेरी याद आई फिर

स्याह कुछ और मेरी रात हुई जाती है

आंख पहले भी यह रोई थी बहुत तेरे लिये

अब तो लगता है कि बरसात हुई जाती है।

और ऋषियों के नाम वाला वह नामी कालिज

प्यार देकर भी न्याय जो न दे सका मुझको

मेरी बगिया की हवा जो तू उधर से गुजरे

कुछ भी कहना न,बस सीने से लगाना उसको।

बात यह किन्तु सिर्फ जानती है 'मेस्टन रोड'

ट्यूब कितने कि मेरी साइकिल ने बदले हैं

और 'चित्रा' से जो चाहो तो पूछ लेना यह

मेरी तस्वीर में किस किसके रंग धुंधले हैं।

शोख मुस्कान वही और वही ढीठ नजर

साथ सांसों के यहां तक रे! चली आई है

तीन सौ मील की दूरी भी कोई दूरी है

प्रेम की गांठ तो मरके भी न खुल पई है।

कानपुर ! आज जो देखे तू अपने बेटे को

अपने 'नीरज' की जगह लाश उसकी पायेगा

सस्ता कुछ इतना यहाँ मैंने खुद को बेचा है

मुझको मुफलिस भी खरीदे तो सहम जायेगा।

अँधेरे में लाइटर की एक क्लिक : वेरा पावलोवा

2011-05-27T08:24:00.001+05:30

वेरा पावलोवा ( जन्म : १९६३) समकालीन रूसी कविता की एक प्रमुख हस्ताक्षर हैं। उनसे हमारी जान - पहचान का माध्यम उनके पति स्टेवेन सेम्योर द्वारा किया गया अंग्रेजी अनुवाद 'इफ़ देयर इज समथिंग टु डिजायर : वन हंड्रेड पोएम्स' है। वेरा की कवितायें कलेवर में बहुत छोटी होती है। अभिव्वेयक्ति व संप्रेषण के स्तर पर वे बहुत बड़ी बातें भी नहीं करतीं बल्कि वे उन बेहद छोटी और मामूली व नाचीज समझी जाने चीजों व स्थितियों की ओर संकेत करती हैं जिनका होना हम सब प्राय: बिसरा देते हैं। उनकी कविताओं में वैयक्तिकता , निजता, एकांतिकता के साथ इसी समाज व दुनिया में देह व मन के बीच डोलती एक स्त्री के सोच - विचार की विविधवर्णी छवियाँ है जो किसी भी कविता प्रेमी को अपनी ओर खींचने के लिए पर्याप्त हैं। खुशी की बात है कि हिन्दी की पाठक बिरादरी में वेरा पावलोवा की कविताओं से कराए गए मेरे परिचय को गंभीरता से लिया गया है और वे अब लगातार हिन्दी में अनूदित होकर आ रही हैं। इसी क्रम में प्रस्तुत हैं आज उनकी चार कविताओं के अनुवाद....

वेरा पावलोवा की चार कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

०१- तुला

एक पलड़े में खुशी
दूसरे में दु:ख
चूँकि
दु:ख का भार है अधिक
इसलिए
ऊपर उठती जा रही है खुशी।

०२- उड़ान

लुढ़का दी गई हूँ
और गिर रही हूँ
इतनी ऊँचाई से
कि पर्याप्त समय है
इसी दौरान
सीख जाउँगी
...उड़ना।

०३- सतह

सोच की सतह है शब्द
शब्द की सतह है भंगिमा
भंगिमा की सतह है त्वचा
और त्वचा की सतह सिहरन।

०४- अ- प्रेम

मुझे कोई आपत्ति नहीं
जो हो जाऊँ तुमसे दूर।

यह कोई समस्या नहीं
समस्या है यह :
तुम उठो सिग्रेट लेने की खातिर
और जब वापस आओ
तो अनुभव करो कि मैं हो गई हूँ वृद्ध।

हे ईश्वर, यह कितना लिजलिजा है
कितना क्रूर
कितना बड़ा मूकनाट्य !

अँधेरे में लाइटर की एक क्लिक
एक कश
और अचानक
मैं हो जाती हूँ प्रेम से विलग - व्यतीत।

cruellest month और अमलतास का एक वृक्ष

2011-05-18T12:15:00.000+05:30

अप्रेल को the cruellest month कहा जाता है लेकिन मैं प्राय: इसमें थोड़ा संशोधन - विस्तार करने की छूट लेते हुए मई माह को भी जोड़ लेता हूँ क्योंकि साल के ये दो महीने मेरे लिए सचमुच cruellest से हो जाते हैं। ऐसा इसलिए नहीं कि इन महीनों में ग्रीष्म अपने चरम पर होता है - गर्मी ही गर्मी पसीना ही पसीना। आज सुबह का अख़बार बता रहा है कि कल अपने गाँव - गिराँव -कस्बे का तापमान ४० डिग्री था। अप्रेल और मई मेरे लिए इसलिए cruellest हो जाते हैं कि इस समय काम का बोझ सबसे अधिक होता है। अब काम है तो है, उसे करना ही होता है और आदत इतनी खराब हो गई है कि चलताऊ तरीके से कुछ करना रास नहीं आता है। घर से अपने कस्बे के कार्यस्थल तक पहुँचने व आने के रास्ते में गुलमुहर के कई पेड़ हैं जो इस समय लकदक हैं लाल - लाल। पेड़ों की इन्हीं कतारों के मध्य अमलतास का एक अकेला पेड़ है - मझोले कद का जो दिनोंदिन लघुकाय - कृषकाय होता जा रहा है और इस साल तो इस पर बहुत कम फूल आए हैं - इतने कम गुच्छे कि उन्हें आसानी से गिना जा सकता है। अपना मन बावरा गुलमुहर को देखकर खुश होता है और अमलतास को देखकर उदास। दोपहर बाद चिलचिलाती धूप में जब घर लौटता हूँ तो अकेले अमलतास को देखकर लगता है कि शायद अगले साल यह रहे - न रहे !

अपना यह अमलतास इतनी गझिन छाँह भी नहीं देता कि उसके नीचे कोई पंथी जुड़ा सके , अपनी थकन मिटा सके और काम भर आक्सीजन पीकर , तरोताजा होकर बढ़ जाय अपनी मंजिल की तरफ। यह राष्ट्रीय राजमार्ग के किनारे खड़ा अपनी प्रजाति का एक अकेला - इकलौता पेड़ है जो अहर्निश तेज रफ़्तार गाड़ियों को देखता रहता है ; अपनी जगह पर स्थिर। इसके उल्टी तरफ की पटरी पर वाणिज्य कर कार्यालय है और उसके पार्श्व में चौपहिया वाहन बनाने - बेचने वाली एक नामी कंपनी का नया - नया खुला शोरुम। दिन भर इन दोनों ठिकानों पर खूब आवाजाही रहती है मानो रोज का कोई छोटा- मोटा मेला। ऐसे रेले - मेले में अपना यह अमलतास एक खोए हुए बच्चे की तरह लगता है। मन होता है कि उसका हालचाल पूछूँ , उसका मनबहलाव करूँ और यदि बाकी कुछ भी न भी करूँ तो कम से कम इतना तो कर ही लूँ कि अपने मोबाइल कैमरे से उसकी एक अदद तस्वीर ही उतार ले चलूँ किन्तु यह सोचकर रुक जाता हूँ कि देखने वाले क्या कहेंगे , क्या सोचेंगे। कहेंगे कि अजीब अहमक है जो भरी दुपहरिया में अपना आरामदेह वाहन रोककर लकलक करते गुलमुहर की फोटो खींचने की बजाय एक छीजते - खत्म होते अमलतास के अदने से लगभग पुष्पहीन पेड़ की फोटॊ खींच रहा है !

समय की अपनी चाल है ; दुनिया - जहान की अपनी। अगर यह अमलतास न भी रहे तो क्या फर्क पड़ जाएगा ? क्या घट जाएगा ? महाकवि कह गए हैं - 'ग़ालिबे खस्त: के बगैर कौन से काम बंद हैं'। महाकवि यहीं नहीं रुकते वे आगे कह गए हैं - 'कीजिए हाय- हाय क्यों रोइए जार - जार क्यों'। मैं न तो हाय - हाय कर रहा हूँ न ही जार - जार रो रहा हूँ। मैं तो बस उदास - सा हो जाता हूँ इस पेड़ को देखकर। यह पता है कि मेरे उदास होने से न तो समयचक्र रुक जाएगा , न ही दुनिया की गति थम जाएगी और न ही यह अमलतास इतिहास - अतीत की वस्तु बनने से बच जाएगा। यह भी भान है कि यह सब जो मैं सोच रहा हूँ वह एक निरर्थक उपक्रम है शायद ! क्या वास्विकता से मुँह चुराने का एक शरण्य है यह ? इसी बात को थोड़ा और विस्तार देकर कहूँ तो यह भी कहा जा सकता है निरर्थकता के उत्सव में जाया तो नहीं हो रहे हैं मेरे वे शब्द जो कहीं , किसी जरूरी और जायज मोर्चे पर सार्थक हस्तक्षेप भी कर सकते थे ?

समझदार लोग कहते हैं कि जिस संसार में हम जी रहे हैं उसमें गुलमुहर की जानिब देखने - ताकने का कोई अवकाश नहीं है और न ही अमलतास से बोलने - बतियाने का मौका ही बचा है। ये सब पुराने खेवे के दस्तूर हैं। समय व संसृति के बड़े हिस्से ने इनसे दोस्ती करके देख लिया और अब वे अपने पर ही झींक रहे है। यह नई - नई दुनिया है। इसका सौन्दर्यबोध नया- नया है। इसके पटल पर जो उपयोगी है वही आवश्यक है। यह अलग बात है कि कविता , किस्सों - कहानियों में कुछ - कुछ लिखा - पढ़ा जा सकता है जो रागात्मक हो , जो लिरिकल रिजोनेंस पैदा करता हो लेकिन वह आभासी हो, वह उत्पादकता में बाधक न बने। यह नई दुनिया का नया करतब है। संतुलन साधने का एक नया उपक्रम; ऐसा उपक्रम जो सफल होने की निरंतरता में क्रमभंग का कारण न बने।

क्या करूँ , एक मन बावरा वास करता है इस तन में जो गुलमुहर की कतार को देखकर खुश होता है और अकेले अमलतास को देखकर उदास। ये गर्मियों के दिन हैं; धूप, घाम, उमस , पसीना और काम के आधिक्य से अवकाश को तरसने - तड़पने वाले दिन। पिछले सप्ताह इसी व्यस्तता में चार - पाँच दिन के लिए बाहर , बसेरे से दूर जाना हुआ। तीन हजार से अधिक किलोमीटर की यात्रा कर के वहीं, उसी जगह लौटने का उछाह था जिस जगह को घर कहते हैं। वापसी में पाँच घंटे लेट अपनी गाड़ी किसी कारणवश एक ऐसे छोटे से स्टेशन पर रुक गई जो उसका स्टापेज था ही नहीं।ट्रेन की कुंडली इस जगह का कोई 'घर' ही नहीं था। खिड़की से बाहर झाँका तो एक नई दुनिया सामने थी। एक नया संसार अपने पास बुला रहा था। प्लेटफार्म पर शान से खड़ा था एक मँझोले कद का अमलतास - फूलों से लदा एक भरापूरा पेड़। अमलतास, जिसे वानस्पतिक स्वर्ण पुष्प कहने का मन होता है। इसे देखकर अपने रोजमर्रा के रास्ते के छीजते अकेले , उदास अमलतास की याद हो आई। डिब्बे की कृत्रिम सुशीतल दुनिया से बाहर आकर धूप में उस लहलह करते अमलतास को अपने मोबाइल कैमरे में कैद कर लिया। क्षणांश में मनुष्य निर्मित एक छोटे से यंत्र की काया में एक समूचा सचमुच का पेड़ समा गया।

इस समय मध्यरात्रि है। नीरवता व्याप्त है। की-बोर्ड की हल्की खटपट भी साफ सुनाई दे रही है। कंप्यूटर के स्क्रीन पर अमलतास का एक खूबसूरत छतनार वृक्ष उग आया है। सोच रहा हूँ - प्रकृति भी क्या गजब है ; कहीं किसी चीज का खत्म होना वैसी ही किसी दूसरी चीज की शुरुआत होने की एक गतिशीलता है ; एक क्रम है, एक निरन्तरता। देखिए तो इसी पृथ्वी पर एक अमलतास का वृक्ष लगभग खत्म होने को है और इसी पृथ्वी पर एक दूसरा अमलतास यौवन की दीप्ति से उन्मत्त चिलचिलाती धूप, तपन और गर्मी को ठेंगा दिखा रहा है। लगता है कि नए सिरे से से सोचना पड़ेगा कि क्या अप्रेल और मई सचमुच मेरे लिए cruellest months हैं ?

मिलान कुंदेरा की किताब के 'सिक्स्टी -थ्री वर्डस'

2011-05-15T13:06:00.000+05:30

मिलान कुंदेरा की किताब 'द आर्ट आफ़ द नावेल' में एक अध्याय है -'सिक्स्टी -थ्री वर्डस'।. यह एक कथाकार के निजी शब्दकोश जैसा है। इसमें शामिल किए गए तिरसठ शब्द वे शब्द हैं जो उसकी कथाकृतियों में प्राय: व्यवहृत होते रहे हैं या फिर इन्हें वे शब्द कहा जा सकता है जिनके माध्यम से कृति को समझा जा सकता है। दुनिया भर के तमाम शब्दकोशों के होते हुए इसकी जरूरत क्यों आन पड़ी? इस 'शब्दकोश' की भूमिका या पूर्वकथन में लेखक ने अनुवाद और अनुवादकों को लेकर कुछ दिलचस्प बातें कही हैं :

" १९६८ और ६९ में 'द जोक' का पश्चिम की सभी भाषाओं में अनुवाद हुआ। आश्चर्य तो तब हुआ जब फ्रांस के एक अनुवादक ने मेरी शैली की सजावट - बनावट करते हुए उपन्यास का पुनर्लेखन ही कर दिया। इंगलैंड में प्रकाशक ने बहुत से महत्वपूर्ण और जरूरी परिच्छेदों को उड़ा दिया और एक तरह से यह दोबारा लिख दिया गया। एक अन्य देश में मैं एक ऐसे अनुवादक से मिला जिसे चेक भाषा का एक भी शब्द नहीं आता था। जब मैंने यह पूछा - 'तो तुमने इसका अनुवाद कैसे किया?' क्या ही विलक्षण और मासूम उत्तर था उसका - 'दिल से' और उसने अपने बटुए से मेरी तस्वीर निकाल कर दिखला दी। वह व्यक्ति इतना प्रेमिल और सौहार्द्रपूर्ण था कि मुझे लगभग विश्वास करना पड़ा कि हृदय की टेलीपैथी या इसी तरह के किसी दूसरे उपाय से अनुवाद जैसा काम भी किया जा सकता है।"

कुंदेरा आगे बताते है कि इसी तरह और भी कई बातें हुईं और मुझे अपनी ही कृतियों के अनुवाद पढ़कर यह पता लगाना पड़ा कि अब वे वास्तव में कैसी हैं तथा उनकी काया में अब कितना मेरा लिखा / कहा हुआ विद्यमान है। यह एक तरह से जंगली भेड़ों के झुंड में से अपनी वाली भेड़ को खोज निकालने जैसा काम है। इस तरह के काम में गड़रिया तो परेशान होता है लेकिन दूसरे लोग खिल्ली उड़ाते हैं। आइए उन्हीं के शब्दों इस बात का अगला सिरा देखने की कोशिश करते हैं :

" मुझे आशंका है कि इस गड़रिए की 'हुनरमंदी' को देखते हुए मेरे मित्र और 'ला देबात' पत्रिका के यशस्वी संपादक पियरे नोरा ने बहुत उदार सलाह देते कहा कि - "देखो, कुछ समय के लिए तुम इस यंत्रणा को भूल जाओ और मेरे लिए भी लिखना फिलहाल मुल्तवी कर दो। इन अनुवादों ने तुम्हारे ऊपर एक तरह से यह दबाव बनाया है कि तुम अपने लिखे एक - एक शब्द के बारे में गंभीरता से सोचो। अपने लिए एक निजी शब्दकोश का निर्माण करो। अपने उपन्यासों के लिए शब्दकोश बनाओ। इसमें अपने बीज शब्दों, समस्यामूलक शब्दों और प्यारे शब्दों को स्थान दो। तो लीजिए ये रहे...."

मिलान कुंदेरा का यह शब्दकोश कोई आम शब्दकोश नहीं है। यह एक लेखक की संवेदना का संवहन - संचरण करने वाले माध्यम / प्रतीक की एक पड़ताल और परख है। इसमें शब्द तो हैं लेकिन परंपरागत अर्थों में अर्थ नहीं हैं। यह एक तरह से एक लेखक की उन चाभियों का गुच्छा है जिससे वह कथानक और चरित्रों की रहस्यमयी दुनिया के कपाटों पर लगे ताले खोलने का उपक्रम करता है। तो , आइए आज इन तिरसठ शब्दों में से चुने हुए केवल तीन शब्द और उनके बाबत लिखे गए अर्थों को देखते हैं:

०१- हैट ( Hat ) : जादुई वस्तु। मैं एक सपना याद करता हूँ : दसेक साल का एक लड़का काला हैट पहले तालाब में कूद जाता है। लोग उस डूबते हुए को बचाते हैं। हैट अब भी उसके सिर पर शोभायमान है।

०२- हैटस्टैंड ( Hatstand ) : जादुई वस्तु। 'द जोक ' में लुडविक को चिन्ता होती है कि कहीं हेलेना ने स्वयं को खत्म तो नहीं कर लिया है। इसी दौरान उसे एक हैटस्टैंड दिखाई दे जाता है। " तीन पैरों पर टिकी हुई धातु की एक राड और धतु की ही तीन शाखाओं में विभक्त। चूँकि उस पर कोट आदि नहीं टँगे रहते हैं अत: यह एक इंसान की तरह दिखाई देता है - अनाथ इंसान की तरह। यह धातुई नग्नता है ,फूहड़पन और उत्सुकता में बाँहे पसारे।" " समर्पण करने को तैयार एक दुर्बल सैनिक की तरह"। मैंने 'द जोक' के आवरण पर हैटस्टैंड लगाने की आलोचना की थी।

०३- अक्षर ( Letters ) : वे पुस्तकों में दिन - प्रतिदिन छोटे और लगातार छोटे होते जा रहे हैं। मैं शनै: - शनै: साहित्य की मृत्यु की कल्पना करता हूँ - किसी के संज्ञान में आए बगैर। टंकण सिकुड़ता जा रहा है जब तक कि वह अदृश्य न हो जाय।

***

मिलान कुंदेरा जब अपने शब्दकोश के निर्माण के लगभग बीचोबीच में थे तब उन्होंने उनचासवें स्थान पर एक एंट्री की है ; आक्तावियो। यह न तो बीज शब्द है , न समस्यामूलक शब्द बल्कि यह वैसा ही शब्द है जिसे भूमिका में 'प्यारे शब्द' कहा गया है। इस प्यारे शब्द और कुछ अन्य शब्दों के बारे में फिर कभी । चलते - चलते यह देख लेते हैं कि शब्द की सत्ता के बारे में कुंदेरा क्या कहते हैं :

If we cannot accept the importance of the world, which considers itself important, if in the midst of that world our laughter finds no echo, we have but one choice: to take the world as a whole and make it the object of our game; to turn it into a toy.

प्रेम में पड़ना : निज़ार क़ब्बानी की दो कवितायें

2011-05-13T23:54:00.007+05:30

I become ugly when I don't love

And I become ugly when I don't write.

निजार क़ब्बानी (21 मार्च 1923- 30 अप्रेल1998) न केवल सीरिया में बल्कि साहित्य के समूचे अरब जगत में प्रेम , ऐंद्रिकता , दैहिकता और इहलौकिकता के कवि माने जाते हैं| उन्होंने न केवल कविता के परम्परागत ढाँचे को तोड़ा है और उसे एक नया मुहावरा , नई भाषा और नई जमीन बख्शी है बल्कि ऐसे समय और समाज में जहाँ कविता में प्रेम को वायवी और रूमानी नजरिए देखने की एक लगभग आम सहमति और सुविधा हो वहाँ वह इसे हाड़ - मांस के स्त्री - पुरुष की निगाह से इसी पृथ्वी पर देखे जाने के हामी रहे हैं। इस वजह से उनकी प्रशंसा भी हुई है और आलोचना भी किन्तु इसमें कोई दो राय नहीं है कि उन्होंने अपनी कविता के बल पर बहुत लोकप्रियता हासिल की है. तमाम नामचीन गायकों ने उनके काव्य को वाणी दी है. साहित्यिक संस्कारों वाले एक व्यवसायी परिवार में जन्में निजार ने दमिश्क विश्वविद्यालय से विधि की उपाधि प्राप्त करने के बाद दुनिया के कई इलाकों में राजनयिक के रूप में अपनी सेवायें दीं जिनसे उनकी दृष्टि को व्यापकता मिली. उनके अंतरंग अनुभव जगत के निर्माण में स्त्रियों की एक खास भूमिका रही है । चाहे वह मन चाहे पुरुष से विवाह न कर पाने के कारण बहन विस्साल की आत्महत्या हो या बम धमाके में पत्नी की मौत.

Love me and say it out loud

I refuse that you love me mutely.

निजार कब्बानी की किताबों की एक लंबी सूची है. दुनिया की कई भाषाओं में उनके रचनाकर्म का अनुवाद हुआ है. उम्होंने अपनी पहली कविता तब लिखी जब वे सोलह साल के थे और इक्कीस बरस उम्र में उनका पहला कविता संग्रह प्रकाशित हुआ था। जिसने युवा वर्ग में खलबली मचा दी थी। दमिश्क की सड़कों पर विद्यार्थी उनकी कविताओं का सामूहिक पाठ करते देखे जाते थे। यह द्वितीय विश्वयुद्ध का समय था और दुनिया के साथ अरब जगत का के साहित्य का सार्वजनिक संसार एक नई शक्ल ले रहा था। ऐसे में निज़ार क़ब्बानी की कविताओं नें प्रेम और दैहिकता को मानवीय यथार्थ के दैनन्दिन व्यवहार के साथ जोड़ने की बात जो एक नई खिड़की के खुलने जैसा था और यही उनकी लोकप्रियता का कारण बना। यह एक तरह से परम्परा से मुक्ति थी और अपनी दुनिया को अपनी ही आँखों से देखने हिमायत। यहा प्रेम एक 'टैबू' नहीं था और न ही कोई गैरदुनियावी चीज। वे लिखते हैं 'मेरे परिवार में प्रेम उतनी ही स्वाभाविकता के साथ आता है जितनी स्वाभाविकता के साथ कि सेब में मिठास आती है।'

दो प्रेम कवितायें : निज़ार क़ब्बानी

( अनुवाद: सिद्धेश्वर सिंह )

०१ - विपर्यय

जब से पड़ा हूँ मैं प्रेम में

बदल - सा गया है

ऊपर वाले का साम्राज्य।

संध्या शयन करती है

मेरे कोट के भीतर

और पश्चिम दिशा से उदित होता है सूर्य।

०२ -अनुनय

दूर रहो

मेरे दृष्टिपथ से

ताकि मैं रंगों में कर सकूँ अन्तर।

दूर हो जाओ

मेरे हाथों की सीमा से

ताकि मैं जान सकूँ

इस ब्रह्मांड का वास्तविक रूपाकार

और खोज कर सकूँ

कि अपनी पृथ्वी है सचमुच गोलाकार।

कोई निदान नहीं है अकेलेपन का : वेरा पावलोवा

2011-05-01T10:48:00.003+05:30

वेरा पावलोवा ( जन्म : १९६३ ) की कुछ कवितायें आप कुछ समय पहले 'कर्मनाशा' , 'कबाड़ख़ाना' व 'प्रतिभा की दुनिया' पन्नों पर पढ़ चुके हैं । उनकी कविताओं के मेरे द्वारा किए गए कुछ अनुवाद पत्र - पत्रिकाओं में भी आ रहे हैं । रूसी कविता की इस सशक्त हस्ताक्षर ने छोटी - छोटी बातों और नितान्त मामूली समझे जाने वाले जीवन प्रसंगों को बहुत ही लघु काव्य - कलेवर में उठाने - सहेजने व संप्रेषित करने की जो महारत हासिल की है वह आकर्षित करती है। वेरा का एक संक्षिप्त परिचय यहाँ है। आइए , आज बार फिर पढ़ते - देखते हैं उनकी दो ( और )कवितायें :

वेरा पावलोवा की दो कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

०१- प्रेम - पथ

नींद में पड़ गई मैं प्यार में
और जागी आँसुओं से आर्द्र
इतना प्यार नहीं किया किसी को
न ही किसी और ने ही दिया इतना प्यार।

मेरी नींद में
इतना अवकाश नहीं था
कि चूम सकूँ उसे
पूछ सकूँ उसका नाम।

अब बीत रही हैं
अनिद्रा से पूरित अनेक रातें
जब मैं देखे जा रही हूँ उसके स्वप्न।

०२- अकेलापन

रतिजनित व्याधि की तरह है
यह अकेलापन
तुम रहो तुम
मैं रहूँ मैं

आओ साझा करें
कुछ विश्रांत क्षणों को
इधर - उधर की बतकही में
बिता डालें वक्त
और छोड़ दें
बहुत सारी चीजें अनकही।

आओ परिरंभन में निबद्ध हो जायें
और करे अनुभूति
कि कोई निदान नहीं है अकेलेपन का।

-------

(वेरा पावलोवा की कविताओं के कुछ और अनुवाद यहाँ और यहाँ भी)

दु:ख में सरापा

2011-04-19T00:27:00.011+05:30

तमाम फेसबुकिया मित्रों से क्षमा सहित और इसी दुनिया के यायावरों के लिए आदर और प्यार के साथ एक (और)अतुकान्त तुक.. आज अपनी एक और कविता..

फेसबुक-३

शब्द पर हम सब रीझते हैं।

अर्थ से जरा - सा खीजते हैं।

वक्त की दोपहर में तन्हा,

बेसबब सूखते - सीझते हैं।

सुख सहज ही टपकता है ,

दु:ख में सरापा भींजते हैं।

सच से बच-बच के चलते हैं ,

आँख अपनी खुद मींचते है।

बेतुके दौर में तुक खोजते हैं,

बात को दूर तलक खीचते हैं।

बयाबाँ में बचे नन्हे शजर को,

अहसासों के अब्र से सींचते हैं!

....

* यदि समय हो और मन करे तो फेसबुक -१ तथा फेसबुक-२ भी देख सकते हैं।

इससे आगे कोई तुक मिलती नहीं

2011-04-15T11:37:00.000+05:30

हिन्दी में तरह - तरह के शब्दकोश हैं किन्तु मेरे देखे - सुने में कोई तुक कोश या rhyming dictionary नहीं है। हो सकता है ऐसा कोई कोश हो भी। छोटे बच्चे जब अपनी किताबों में rhyming words पढ़ते हैं और अपनी नोट्बुक्स में शब्दों की तुक मिलाते हैं तो बड़ा अच्छा लगता है। लगता है कि इस असार संसार में कोई चीज निपट अकेली नहीं है। एक चीज के जैसी कोई न कोई चीज दूसरी चीज कहीं न कहीं है जरूर। कविता और तुक का बड़ा ही पुराना रिश्ता रहा है। हो सकता है यह बोलने, सुनने और याद करने की सुन्दरता , माधुर्य और सरलता के कारण हुआ हो। हिन्दी में आजकल कविता और तुकबंदी को एक दूसरे का प्राय: विरोधी माना जाता है लेकिन तुक की अपनी प्रतिष्ठा है, अपनी जगह है और उसकी खूबसूरती भी बहुत मायने रखती है; बस इतना जरूर हो कि यह सहज हो ,सायास नहीं, जबरदस्ती नहीं । कल रात सोने से पहले कुछ कवितायें, कुछ गीत पढ़े और यूँ ही कुछ लिख - सा लिया। आज सुबह जब उन्हें देखा - पढ़ा तो लगा कि यह अभिव्यक्ति तुक में हैं। आज के इस बेतुके वक्त में यदि कहीं कुछ तुक में दिख जाए तो भला - सा लगता है। उम्मीद है कि 'कर्मनाशा' के पाठकों और प्रेमियों को यह ठीकठाक लगे...आइए देखते - पढ़ते हैं ये तीन शीर्षकहीन तुकबंदियाँ...

बेतुके वक्त में तीन तुकबंदियाँ

01-

खुद की
खुद से कहो

सहो
चुप रहो
भावुकता में बहो

उठो
लहर सी
रेत की दीवार सी ढहो

इससे आगे
कोई तुक मिलती नहीं
इसलिए
चुप रहो।

02-

हर ओर
शोर

घूम रहे करघे
टूट रही डोर

बे- मौसम
नाच रहे मोर

जो कमजोर
उसी पर
सबका जोर

इससे आगे
कोई तुक मिलती नहीं
चुरा ले गए
शब्द सारे चोर।

03-

मछली
जल की रानी

जीवन उसका
पानी

तड़प रही बेपानी
जल की रानी

बिक रहा
बोतल में
पानी ही पानी

इससे आगे
कोई तुक मिलती नहीं
खत्म करो
यह कथा - कहानी।
----
चित्र : शेली ब्याट की पेंटिंग 'डोंट हुक द फिश' / गूगल से साभार।

बारिश के अपने नियम हैं : ममांग दाई की कवितायें

2011-04-11T00:56:00.005+05:30

* ममांग दाई की कवितायें मैं पिछले कई वर्षों से पढ़ता रहा हूँ। पूर्वोत्तर भारत, विशेष रूप से अरुणाचल में बिताये अपने जीवन के (लगभग) एक दशक की स्मृतियों में अवगाहन में उनकी कवितायें बहुत अच्छा साथ देती हैं। २००७ में अपने लिखे एक सफरनामे में उनकी कविताओं के एकाध अंश को मूल अंग्रेजी में उद्धृत किया था और साथ ही एक छोटी - सी कविता को हिन्दी में अनूदित भी किया था। वह यात्रावृत हिन्दी की एक ' बहुत बड़ी' पत्रिका के पास पिछले तीन साल से स्वीकृत होकर प्रकाशन की राह देख रहा है। याद दिलाने / पूछने पर संपादक महोदय का प्रेम पत्र मिल जाता है कि 'आपकी रचना हमारे पास सुरक्षित है। यथासमय उसका उपयोग किया जाएगा।' पता नहीं उस यात्रावृत को कब प्रकाशन की राह मिलेगी ! खैर, इस बीच , इसी साल २००१ में ममांग जी को साहित्य में उत्कृष्ट योगदान पद्मश्री से सम्मानित किया गया है । उन्हें बधाई का मेल करते हुए जब मैंने उनकी कविताओं के अनुवाद करने की अपनी ( पुरानी) इच्छा को व्यक्त किया तो जवाब में उन्होंने सहमति व अपनी कविताओं को विपुल हिन्दी पाठक बिरादरी के समक्ष रखे जाने के प्रस्ताव पर प्रसन्नता की व्यक्त तो अनुवाद का काम और आगे बढ़ा है।

* हिन्दी ब्लॉग की बनती हुई दुनिया में शरद कोकास उन ब्लॉगर्स में से हैं जो हिन्दी साहित्य की दुनिया में सतत सक्रिय हैं और उनकी गिनती आज के प्रतिष्ठित कवियों में होती है। शरद भाई नवरात्रि में लगातार नौ दिन तक अपने ब्लॉग 'शरद कोकास' पर अलग - अलग तरीके से नौ स्त्री - कवियों / कवयत्रियों की कवितायें प्रस्तुत करते रहे हैं। यह उनका प्रेम व सदाशयता है कि उन्होंने इस आयोजन मुझ नाचीज को भी साथ चलने का मौका देते हुए कुछ सीखने और शेयर करने का अवसर दिया है। इस बार 'चैत्र नवरात्रि कविता उत्सव - २०११' की थीम है - भारतीय अंग्रेजी कवयत्रियों की कविताओं का हिन्दी अनुवाद। मुझे खुशी है कि भाई शरद जी ने इसमें लगातार चार दिनों तक मेरे अनुवाद प्रकाशित किए हैं और एक अनुवादक के रूप में मेरे काम को एक अच्छा मंच प्रदान किया है।

* कविता के अंत की तमाम घोषणाओं के बावजूद अच्छी कविताओं की कोई कमी नहीं है और न ही अच्छी कविताओं के गुण ग्राहकों की। अर्चना चावजी कविता प्रेमी हैं, वह कविताओं का बहुत अच्छा गायन - वाचन भी करती हैं उनका ब्लॉग है 'मेरे मन की'। अर्चना जी 'चैत्र नवरात्रि कविता उत्सव - २०११' की सभी नौ प्रस्तुतियों को अपना स्वर दे रही हैं इसी क्रम में उन्होंने तीसरे दिन की प्रस्तुति 'ममांग दाई की कविता' को भी अपना स्वर दिया है।

* यह पोस्ट एक तरह से कई कविता प्रेमियों व प्रस्तुतिकारों की सामूहिकता का प्रतिफल है। ममांग दाई जी ने कविताओं की रचना की है, मैंने उन्हें अनूदित किया है , शरद कोकास जी ने उनकी सुंदर प्रस्तुति की है और अर्चना चावजी ने कवि परिचय व कविताओं को अपना स्पष्ट - सधा स्वर देकर एक नया रूप दे दिया है।

* ममांग जी , शरद जी और अर्चना जी के प्रति आभार - धन्यवाद व्यक्त करते हुए मैं यहां उन सभी कविता प्रेमियों के प्रति आभार व्यक्त कर रहा हूँ जिन्होंने प्रस्तुति - पटल पर विजिट कर एक अनुवादक के रूप में मेरे काम को मान्यता दी है और निश्चित रूप से उनके प्रोत्साहन से कुछ और ( अच्छा ) करने की नई राह भी मिली है. तो लीजिए ( एक बार फिर! ) 'कर्मनाशा' पर आज प्रस्तुत है ममांग दाई का संक्षिप्त परिचय व कुछ कवितायें ।

* ममांग दाई न केवल पूर्वोत्तर भारत बल्कि समकालीन भारतीय अंग्रेजी लेखन की एक प्रतिनिधि हस्ताक्षर है। वह पत्रकारिता ,आकाशवाणी और दूरदर्शन ईटानगर से जुड़ी रही हैं । उन्होंने कुछ समय तक भारतीय प्रशासनिक सेवा में नौकरी भी की , बाद में छोड़ दी । अब स्वतंत्र लेखन । उन्हें `अरूणाचल प्रदेश : द हिडेन लैण्ड´ पुस्तक पर पहला `वेरियर एलविन अवार्ड ` मिल चुका है और इसी वर्ष साहित्य सेवा के लिए वे पद्मश्री सम्मान से नवाजी गई हैं। प्रस्तुत हैं ममांग दाई की तीन कवितायें जो उनके के संग्रह `रिवर पोएम्स´ से साभार ली गई हैं :

०१- बारिश

बारिश के अपने नियम हैं

अपने कायदे,

जब दिन होता है खाली - उचाट

तब पहाड़ की भृकुटि पर उदित होता है

स्मृति का अंधड़।

हरे पेड़ होने लगते हैं और हरे -और ऊंचे।

०२- सन्नाटा

कभी - कभी मैं झुका लेती हूँ अपना शीश

और विलाप करती हूँ

कभी - कभी मैं ढँक लेती हूँ अपना चेहरा

और विलाप करती हूँ

कभी - कभी मैं मुस्कुराती हूँ

और तब भी

विलाप करती हूँ।

लेकिन तुम्हें नहीं आती है यह कला।

०३-वन पाखी

मैंने सोचा कि प्रेम किया तुमने मुझसे

कितना दुखद है यह

कि इस वासंती आकाश में

सब कुछ है धुंध और भाप।

आखिर क्यों रोए जा रहे हैं वन पाखी?

कवि , कार्टूनिस्ट और कुछ स्केच

2011-04-05T09:37:00.004+05:30

कंप्यूटर से भी तेज दिमाग वाले 'चाचा चौधरी' तथा साबू, बिन्नी, डगडग, बंदूक सिंह, राकेट, श्रीमतीजी, बिल्लू, पिंकी, रमन, डब्बू, चन्नी चाची जैसे कार्टून चरित्रों के रचनाकार प्राण ने अपने कार्टूनों से भारतीय बचपन को एक नये अंदाज में संवारा है। ऐसे में जब भारतीय साहित्य और समाज एक दूसरे से दूर जाने की जिद पकड़ने की शुरूआत-सी कर रहे थे तब राजनीति विज्ञान में एम.ए.और बंबई के अतिप्रतिष्ठित जे.जे. स्कूल ऑफ आर्ट से पढ़े तथा दैनिक 'मिलाप' से जुड़े रहे युवा चित्रकार प्राण ने वर्ष १९६६ के पहले दो दिनों में दिल्ली से दूर खंडवा जाकर 'एक भारतीय आत्मा' नाम से कवितायें लिखने वाले 'दादा' माखन लाल चतुर्वेदी के कुछ रेखांकन बनाए थे जो प्रकाशन विभाग की मासिक पत्रिका 'आजकल' ( हिन्दी ) के अक्टूबर १९६६ अंक में उनके एक संस्मरणात्मक आलेख के साथ प्रकाशित हुए थे . इस आलेख में प्राण एक संवेदनशील गद्य लेखक की तमाम खोबियों के साथ मौजूद हैं.

'पुष्प की अभिलाषा' शीर्षक कविता को हिन्दी की कालजयी कविताओं की श्रेणी में गिना जाता है। माखन लाल चतुर्वेदी (१८८९ - १९६८) न केवल हिन्दी की राष्ट्रीय काव्यधारा के प्रमुख कवि रहे हैं बल्कि एक पत्रकार के रूप में भी उनका कद बहुत बड़ा है।'कृष्णार्जुन युद्ध ,'हिमकिरीटनी', 'हिमतरंगिणी', 'माता', 'साहित्य देवता', 'युगचरण' 'समर्पण', 'वेणु लो गूंजे धरा', 'अमीर इरादे:गरीब इरादे' जैसी रचनाओं के इस रचनाकार ने एक समय में 'प्रभा','कर्मवीर','प्रताप'जैसे पत्रों का सफल संपादन भी किया था।

* पूर्व उल्लिखित 'आजकल' के अक्टूबर १९६६ अंक से कार्टूनिस्ट प्राण के संस्मरण के कुछ चुनिंदा अंशों के साथ 'एक भारतीय आत्मा' की जीवन संध्या के स्केच भी पूरे आदर - आभार सहित प्रस्तुत किए जा रहे हैं -

भारतीय आत्मा के साथ एक चित्रकार के दो दिन

१ जनवरी,१९६६

भारतीय आत्मा को देखते ही सबसे पहले जो विचार मेरे मन में आया, वह यह था कि यह चेहरा बहुत सरल है, देखने में भी और चित्र बनाने के लिये भी।शायद मैंने पहले कभी इतना सरल और भावुक चेहरा स्केच नहीं किया था. हां, अंधकारमय कमरा, जिसमें श्री माखन लाल चतुर्वेदी, अर्थात मेरे माडल लेटे हुए थे, जरूर मेरे कार्य में बाधक था. बताया गया कि मेरे माडल बहुत सख्त बीमार हैं और उन्हें रोशनी अच्छी नहीं लगती. इस कारण मैं कमरे में बिजली भी नहीं जला सकता. मेरे माडल, जिन्हें लोग प्यार से 'दादा' कहते हैं, पिछले दो वर्षों से इतने अधिक बीमार हैं कि बैठ भी नहीं सकते. पिछले सारे मेरे माडलों से यह माडल अजीब था. उसको एक 'पोजीशन' बनाकर बैठे या खड़े रहने के लिए आर्टिस्ट नहीं कह सकता था ,बल्कि लेटे हुए माडल की सुविधा का ख्याल रखकर ही उसको चित्र बनाना था. चित्र बनाने में ये रुकावटें सामने थीं. परंतु उसका भोला और सरल चेहरा देखकर कोई भी चित्रकार, इतनी रुकावटें होते हुए भी , उसका चित्र बनाने को तैयार हो जाएगा. यही मैंने भी किया.

"आपकी तबियत अब कैसी है?" मैंने अपने बीमार माडल से पूछा।

"ठी-ड़-ड़-ड़-...र-र-र..." मेरे माडल के होंठों पर कंपन हुआ और अस्पष्ट ध्वनि हुई.पास खड़े हुए उनके छोटे भाई साहब ने बताया कि वह पिछले दो वर्षों से ठीक से बोल नहीं पाते. बहुत कोशिश करने पर जब वह कुछ बोलते हैं, तो वह इतना अस्पष्ट होता है कि उसे उनका नौकर या छोटे भाई ही समझ पाते हैं. अने माडल की यह हालत देखकर दिल रो उठा कि किसी जमाने में आग की लपटें बरसाने वाली क्रांतिकारी कवितायें लिखने वाला आज असहाय होकर बूढ़े शेर की तरह अंधकारमय मांद में पड़ा है।

कमरे में एक कोने में बैठकर मैंने चित्र बनाना शुरू किया. सामने मेरे माडल रजाई ओढे लेटे हुए थे.रंग कागज पर फैलने लगे. अभी कुछ ही देर हुई थी कि उन्होंने करवट बदली. मुझे एक और रुकावट दिखी. माडल को एक ही तरफ से लेटा रहने के लिए भी नहीं कहा जा सकता था. वह बीमार थे.इस कारण एक करवट लेटे रहना उनके लिए असह्य था. वह सुविधानुसार दायें-बायें करवटें बदलते रहे. कई बार उनका चेहरा छुप जाता. मैंने आंखें बंद कीं और दिमाग खोला. सोचा, यह पेंटिंग कैसी हो? इसमें कवि के भाव होने चाहिए. कौन-सी कविता? हां ठीक है, वही, जो मैंने बचपन में पढ़ी थी -'मील का पत्थर'. यह कवि भी तो सारी उम्र एक राहगीर रहा है. मैंने फिर रंगों को कागज पर फैलाना शुरू किया. माडल की तरफ देखा. बंद आंखें, साफ़ निर्मल चेहरा, निर्मल जल की तरह, जिसमें झांककर आप दिल के भाव तक देख सकते हैं, श्वेत वर्ण, पतली नाक, नुकीली ठुड्डी घनी सफेद मूंछें और रूई के समान सिर पर घने बाल. उनका जरूर जवानी में सुंदर व्यक्तित्व रहा होगा, मैंने सोचा. कुछ और चेहरे के अंदर घुसा,झुर्रियों के बीच मैंने खोजा, उनके मन में संतुष्ट भाव. मैं उनके चेहरे के हर भाग को खोजता रहा, अध्ययन करता रहा, भाव ढ़ूंढ़ता रहा. ब्रश चलते रहे ,रंग कागज पर चलते रहे , चित्र बनता रहा।

"आप चित्रकला के बारे में कुछ कहना चाहते हैं?"

"चित्र ...त्र...त्र...भ...भ...श्...श..." ( चित्रकला भावों से शुरू होती है।)

"और "...मैंने पूछा।

"भ...भ...भ...प...र...र...र..." ( और भावों पर खत्म हो जाती है )

मैं मुस्करा दिया.मेरे माडल ने दो वाक्यों में ही सारी चित्र-कला को लपेट लिया था. मैंने चित्र पूरा कर लिया. ऊपर बायें कोने पर 'मील का पत्थर', बीच में मुख्य फिगर कवि , मेरे माडल और नीचे एक युवक, जो पूरे जोश में हाथ उठाये क्षितिज की ओर चला जा रहा है. चित्र माडल को दिखाया गया . उन्होंने जेब से चश्मा निकाला, रूमाल से उसे पोंछा और आंखों पर चढ़ाया. चित्र को गौर से देखा. उनके होंठ थोड़े चौड़े हो गए,वह मुस्कुराये.मैंने समझ लिया कि चित्र उन्हें पसंद आ गया है. स्वीकृति में उन्होंने सिर भी हिलाया. फिर उन्होंने 'मील का पत्थर' की ओर इशारा किया. मैं समझ गया कि वह ७८ के अंकों को ,जो 'मील का पत्थर' पर अंकित है, पूछ रहे हैं. मैंने कहा ," आपको पथिक बनाया है, 'मील का पत्थर' पर ७८ अंक लिखकर यह बताने की कोशिश की है कि आपने अपने जीवन का इतना रास्ता तय कर लिया है," यह सुनकर मेरे माडल फिर मुस्कुराये.

२ जनवरी, १९६६

आज मैंने अपने माडल की दिनचर्या पर छोटे-छोटे ब्लैक एंड ह्वाइट स्केच बनाने का विचार किया।

सुबह मेरे माडल दस मिनट तक अपने मकान के आगे सैर करते हैं.सुबह साढ़े नौ बजे के करीब वह काला चश्मा लगाए बाहर आए. पांवों मे मोजों पर काले जूते, खादी का पाजामा, बंद गले का कोट, गले पर मफलर, सिर पर गांधी टोपी और सिर से कानों तथा गर्दन को लपेटे हुए दोहरी अथवा चौहरी शाल थी. एक व्यक्ति उनको थामे हुए था. उन्होंने धीरे-धीरे, इंच-इंच करके एक-एक कदम आगे बढ़ाया,फिर ठहर गए, फिर धीरे-धीरे, इंच-इंच करके दूसरा कदम बढ़ाया, फिर ठहर गए. इसी प्रकार वह कठिनाई से धीरे-धीरे आगे एक कदम बढ़ाते , फिर दूसरा. उन्होंने कोई दस गज की दूरी तय की. फिर वापस उसी तरह कदम रखते वही दूरी तय की. यही दस गज की जगह मात्र उनकी सैरगाह थी. मैंने स्केच-बुक उठाई और उनके साथ , उनके आगे-आगे ,उलटे पांव चलने लगा और स्केच बनाने लगा. बायें हाथ से स्केच-बुक थामे ,दायें से मैं रेखायें बनाता जाता. जब मेरे माडल मुड़ जाते ,तो मैं भी मुड़ जाता. एक बार जब मैं उनके आगे-आगे स्केच बनाता हुआ उल्टे पांव चल रहा था ,तो पीछे एक बड़ा पत्थर आ गया. मैं धड़ाम से गिर पड़ा. पास खड़े हुए बच्चे हंसने लगे.मैं कपड़े झाड़कर उठा. यह स्केच मैंने पांच मिनट में पूरा कर लिया.

"स...स...र...र..."(क्या सारे चित्र बन गए?)

"हां, काफी बन गये हैं।"

"को...ई...ई...क...क...क...?"(कोई कार्टून?)

"कार्टून सिर्फ राजनीतिज्ञों के बनाता हूं।आपका कोई कार्टून नहीं बनाऊंगा,बेफिक्र रहिए।"

इस पर मेरे माडल खिलखिलाकर हंस पड़े।पास बैठे हुए उनके भाई ने बताया कि आज बहुत अरसे बाद वह हंसे हैं.मैंने अपने को सराहा कि उन्हें हंसा पाया हूं.मेरे माडल का मूड अच्छा देखकर एक सज्जन ने मौका हाथ से न जाने दिया।

"दादा, अब तो इनको हस्ताक्षर दे दो।"मेरे माडल ने स्वीकृति दे दी। उन्हॅं सहारा देकर बैठाया गया। फिर उनके हाथ में पेन दे दी गई.उन्होंने अनजाने में ही , जहां कलम पड़ गई, अस्पष्ट-से,टेढे-मेढे हस्ताक्षर करने शुरू कर दिये. किसी स्केच पर पूरा नाम लिखने की कोशिश की,परंतु'माख लाल च'...तक ही लिख सके.किसी पर सिर्फ 'म.ल.च' ही अंकित कर सके.

3 जनवरी १९६६

आज सुबह मैंने अपने माडल के चरण छुए और उनसे विदा ली। सुबह नौ बजे खंडवा से पठानकोट एक्सप्रेस पर बैठकर दिल्ली रवाना हो गया.

(प्रेम) पत्र - लेखन और (प्रेम) पत्र - पठन के (वे) दिन c/o राग दरबारी

2011-04-01T23:53:00.004+05:30

तब रंगीन लगती थीं श्वेत श्याम तस्वीरें
और किताबों के बीच चुपके से रखे गए सूखे फूल

बोसीदा कमरे में भर में भर देते थे सुगन्ध।

रात के दो के आसपास का समय था।वोल्वो तेज रफ्तार से भाग रही थी. बस में थोड़े-थोड़े अंतराल पर एक ही गाना बार-बार बज रहा था-'चिठ्ठी आई है ,वतन से चिठ्ठी आई है'.लग रहा था कि बस के ड्राइवर और स्टाफ को घर की याद आ रही होगी. मैं ऐसा शायद इसलिए भी अनुमान कर रहा क्योंकि स्वयं घर से दूर था - हजारों मील, लेकिन घर की याद बिना किसी टिकट भाड़े नजदीक और नजदीक चली आ रही थी. मुझसे आगे की सीट पर बैठा युवक अपनी साथी को बता रहा था-'नाम फिल्म इसी गाने से पंकज उधास का नाम फेमस हुआ था'.शुक्र है कि युवती ने 'कौन पंकज, कौन उधास?' नहीं पूछा.मुझे याद आया कि एक सहकर्मी ने एक दिन बताया था कि उन दिनों जब यह गाना खूब चला था तब उन्होंने इसी से 'प्रेरणा'लेकर गणित में एम.एस-सी.करने के तत्काल बाद एक विदेशी स्कूल की नौकरी के बदले अपने कस्बेनुमा शहर की मास्टरी को इसलिए तरजीह दी थी कि 'उमर बहुत है छोटी,अपने घर में भी है रोटी'.हालांकि बाद में,थोड़ी तरलता आने पर उन्होंने बेहद मीठे और मुलायम अंदाज में यह भी खुलासा किया था कि इस निर्णय के केन्द्र में 'प्रेम' भी (शायद प्रेम ही!) एक मजबूत कारण या आधार था.और यह भी कि उन दिनों वह रोजाना बिला नागा 'उसे' एक पत्र लिखा करते थे - प्रेम पत्र.

वह कोई दूसरा समय था

इतिहास का एक बनता हुई कालखंड

समय की खराद पर

उसी में ढलना था हम सबका जीवन।

आजकल पत्र कौन लिखता है? सरकारी,व्यव्सायी,नौकरी-चाकरी के आवेदन-बुलावा आदि के अतिरिक्त पारिवारिक-सामाजिक पत्र हमारी जिंदगी के हाशिए से भी सरक गए लगते है.क्या ऐसा संचार के वैकल्पिक संसाधनों-साधनों की सहज - सरल - सस्ती उपलब्धता के कारण हुआ है? या कि समय का अभाव,पारिवारिक-सामाजिक संरचना के तंतुजाल में दरकाव,पेपरलेस कम्युनिकेशन की ओर अग्रगामिता आदि-इत्यादि चीजें इसकी वजहें हैं? बहरहाल, इस गुरु-गंभीर विषय पर विमर्श की विचार-वीथिका में वरिष्ठ-गरिष्ठ विद्वानों को विचरण करने का सुअवसर प्रदान करते हुए मैं तो बस यही कहना चाह रहा हूं कि कहां गए वो दिन? वो पत्र-लेखन और पत्र-पठन के दिन अब तो पत्र-लेखन कला स्कूली पाठ्यक्रमों में सिमट कर रह-सी गई है।

दुनिया बदलती जा रही है पल - प्रतिपल।

तमाम जतन और जुगत के बावजूद

हर ओर सतत जारी है कुरूपताओं का कारोबार

बढ़ता ही जा रहा है कूड़ा कबाड़

फिर भी मन का कोई कोई कोना

खोजता है एकान्त

कुछ लोग कहेंगे कि ई मेल ,एसएमएस,इंस्टैन्ट मैसेजिंग आदि पर मेरी नजर क्यों नहीं जा रही है. हां,ये भी पत्र के विकल्प रूप - प्रारूप हैं और इनके जरिए व्यक्त की जाने वाली संवेदना तथा उसके शिल्प को मैं नकार भी नहीं रहा हूं किन्तु यहां मेरी मुराद कागज पर लिखे जाने वाले उस पत्र से है जिससे तमाम भाषाओं का विपुल साहित्य भरा पड़ा है,जिसको लेकर रचा गया समूचे संसार का शास्त्रीय-उपशास्त्रीय-लोक-फ़ोक संगीत अनंत काल तक दिग्-दिगंत में गूंजता रहेगा,जो कभी मानवीय संबंधों की ऊष्मा का कागजी पैरहन था,जो कभी सूखे हुए फूलों के साथ किताबों के पन्नों में मिला करता था और दिक्काल की सीमाओं को एक झटके में तिरोहित कर जीवन-जगत के तमस में आलोक का आश्चर्य भर देता था.

अब भी मँडराती हैं

ढेर सारी कटी पतंगे

तलाशती हुईं अपनी डोरियाँ

अपनी लटाइयाँ

और अपने - अपने हिस्से का आकाश।

श्रीलाल शुक्ल का उपन्यास 'राग दरबारी'(१९६८) मेरी प्रिय पुस्तकों की सूची में काफी ऊपर है.पिछले दिल्ली विश्व पुस्तक मेले में राजकमल / राधाकृष्ण/ लोकभारती प्रकाशन के स्टाल पर इसकी जबरदस्त डिमांड मैंने खुद देखी थी. मुझे बार-बार इस उपन्यास से गुजरना अच्छा लगता है.अपने समय और समाज नब्ज व नियति को समझने के लिए यह उपन्यास मेरे लिए एक उम्दा संदर्भ ग्रंथ का काम भी करता रहा है.अपनी इसी प्रिय पुस्तक में शामिल एक पत्र (या प्रेम पत्र!)लेखक के प्रति आदर और प्रकाशक के प्रति आभार व्यक्त करते हुए 'कर्मनाशा' के पाठकों - प्रेमियों के साथ इस उम्मीद के साथ प्रस्तुत कर रहा हूं कि इसे इतिहास के बहीखाते में दर्ज होने की तरफ अग्रसर पत्र-लेखन कला एवं (अथवा) विज्ञान का एक उदाहरण मात्र माना जाए- कंटेंट, रेफरेंस और जेंडर से परे....

'राग दरबारी' का (प्रेम ) पत्र

ओ सजना ,बेदर्दी बालमा,

तुमको मेरा मन याद करता है.पर चॉंद को क्या मालूम, चाहता है उसे कोई चकोर.वह बेचारा दूर से देखे करे न कोई शोर.तुम्हें क्या पता कि तुम्हीं मेरे मन्दिर ,तुम्हीं मेरी पूजा ,तुम्ही देवता हो,तुम्हीं देवता हो.याद में तेरी जाग-जाग के हम रात-भर करवटें बदलते हैं.

अब तो मेरी हालत यह हो गई है कि सहा भी न जाए,रहा भी न जाए.देखो न मेरा दिल मचल गया,तुम्हें देखा और बदल गया.और तुम हो कि कभी उड़ जाए,कभी मुड़ जए भेद जिया का खोले ना.मुझको तुमसे यही शिकायत है कि तुमको प्यार छिपाने की बुरी आदत है.कहीं दीप जले कहीं दिल,जरा देख तो आकर परवाने.

तुमसे मिलकर बहुत सी बातें करनी हैं.ये सुलगते हुए जज्बात किसे पेश करें.मुहब्बत लुटाने को जी चाहता है.पर मेरा नादान बालमा न जाने जी की बात.इसलिए उस दिन मैं तुमसे मिलने आई थी .पिय़ा- मिलन को जाना.अंधेरी रात.मेरी चॉदनी बिछुड़ गई,मेरे घर में पड़ा अंधियारा था.मैं तुमसे यही कहना चाहती थी,मुझे तुमसे कुछ न चाहिए .बस, अहसान तेरा होगा मुझ परमुझे पलकों की छांव में रहने दो.पर जमाने का दस्तूर है ये पुराना,किसी को गिराना किसी को मिटाना.मैं तुम्हारी छत पर पहुंची पर वहां तुम्हारे बिस्तर पर कोई दूसरा लेटा हुआ था.मैं लाज के मारे मर गई.बेबस लौट आई.ऑधियों ,मुझ पर हंसो,मेरी मुहब्बत पर हंसो.

मेरी बदनामी हो रही है और तुम चुपचाप बैठे हो.तुम कब तक तड़पाओगे? तड़पा लो,हम तड़प-तडप कर भी तुम्हारे गीत गाएंगे.तुमसे जल्दी मिलना है.क्या तुम आज आओगे क्योंकि आज तेरे बिना मेरा मन्दिर सूना है.अकेले हैं,चले आओ जहां हो तुम.लग जा गले से फिर ये हंसी रात हो न हो.यही है तमन्ना तेरे दर के सामने मेरी जान जाए,हाय़.हम आस लगाए बैठे हैं.देखो जी, मेरा दिल न तोड़ना।

तुम्हारी याद में,

कोई एक पागल।

नास्टैल्जिया = ना लागे जिया

2011-03-28T23:56:00.005+05:30

...I was thinking about the moments of the past,
letting my memory rush over them like water
rushing over the stones on the bottom of a stream.
- Billy Collins

* नास्टैल्जिया अंग्रेजी के उन शब्दों में से है जिसका हिन्दी में, खासकर साहित्यिक आलोचना - समीक्षा के क्षेत्र में खूब प्रयोग होता है ; यथावत, बिना अनुवाद, बिना किसी हिन्दी प्रतिशब्द के। एक दिन यूँ ही किसी कविता प्रेमी ने पूछा कि नास्टैल्जिया को हिन्दी में क्या कहते हैं या क्या कह सकते हैं? मैं उस वक्त भाषा विषयक किसी गंभीर विमर्श के मूड में नहीं था सो कह दिया कि नास्टैल्जिया = ना लागे जिया। सुनने वाले को यह भला लगा और मैंने भी सोचा कि यह कोई बुरी व्याख्या अथवा बुरा अनुवाद तो नहीं ही है। एक दिन अंग्रेजी के एक अख़बार में मौज - मस्ती वाले पन्ने पर पर लिखा मिला था - Nostalgia is memory with the pain removed ! इसे हिन्दी में कहा जा सकता है - पीड़ा़ विमुक्त स्मृति ! एक और दिन कुछ पढ़ते - पढ़ते नास्टैल्जिया के लिए एक शब्द मिला - स्मृति राग, अच्छा लगा यह शब्द। अब जो भी हो....

आज ढलती दोपहर में फेसबुक ( इसे मैं प्यार से 'मुख पोथी' कहता हूँ ) पर नैनीताल के अपने कालेज / कैंपस हॉस्टल के दिनों के मित्रमंडल के समूह चर्चा पटल पर एक पुरानी फिल्म के गीत के वीडियो का लिंक अपलोड किया तो यादों की जुगाली करते - करते यूँ ही कुछ लिख - सा दिया, बाद में देखा तो लगा कि अरे यह तो कविता - सी हो गई! अब हिन्दी की दुनिया में , नेट के आभासी संसार में सोशल नेटवर्किंग साइट्स व ब्लॉग्स आदि ने इतना तो कर ही दिया है 'कोई भी कवि बन जाए सहज संभाव्य है!' तो ,आइए , देखते - पढ़ते हैं अपनी आज ही लिखी यह कविता :

नास्टैल्जिया

सिनेमा - टीवी के पर्दे पर देखकर
जब भी दीख जाता है शहर नैनीताल
याद आ जाते हैं वे गुजरे दिन
वे बीते साल।
जब उम्र के आकाश पर
छाया रहता था इन्द्रधनुष
और तमाम प्रतिकूलताओं के बावजूद
दुनिया दिखाई देती थी
सुन्दर - संतुष्ट - सुखी - खुशहाल।

हवा महसूस होती थी सुगंध से परिपूर्ण
उड़ते बादल देते थे प्रेरणा उड़ान की
और पहाड़ कहते थे कि देखो सदा ऊँचे स्वप्न।
अब भी मौका मिलते ही
उन्हीं वादियों में
विचरण करने को मचलता है बावरा मन।

अब इतने बरस बाद भी
भले ही ठहरा हो झील का जल
लेकिन नदियों में बह गया बहुत पानी
दुनिया बदलती जा रही है पल - प्रतिपल।
तमाम जतन और जुगत के बावजूद
हर ओर सतत जारी है कुरूपताओं का कारोबार
बढ़ता ही जा रहा है कूड़ा कबाड़
फिर भी मन का कोई कोई कोना
खोजता रहता है एकान्त
चाहता है ऐसी जगह
जो बची हो कोमल - स्वच्छ- निर्मल।

क्या सचमुच
बचा है कोई ऐसा स्थान ?
या कि केवल कविता में ही
किया जा सकता है उसका अनुमान ?
---
( चित्र : मिरजाना गोटोवाक की पेंटिंग , साभार )

और शेष समय मैं एक स्त्री : वेरा पावलोवा

2011-03-24T16:53:00.001+05:30

वेरा पावलोवा ( जन्म : १९६३ ) की कुछ कवितायें आप कुछ समय पहले 'कर्मनाशा' व 'कबाड़ख़ाना' के पन्नों पर पढ़ चुके हैं । उनकी कविताओं के मेरे द्वारा किए गए कुछ अनुवाद पत्र - पत्रिकाओं में भी आ रहे हैं। समकालीन रूसी कविता की इस सशक्त हस्ताक्षर ने छोटी - छोटी बातों और नितान्त मामूली समझे जाने वाले जीवन प्रसंगों को बहुत ही लघु काव्य - कलेवर में उठाने - सहेजने व संप्रेषित करने की जो महारत हासिल की है वह आकर्षित करती है। वेरा का एक संक्षिप्त परिचय यहाँ है। आइए , आज बार फिर पढ़ते - देखते हैं उनकी पाँच कवितायें :

वेरा पावलोवा की पाँच कवितायें
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

०१- पीड़ा

मैं गाती हूँ, और दुखते हैं मेरे पाँव
मैं लिखती हूँ, और दुखते हैं मेरे जबड़े
करती हूँ प्यार, और दुखते हैं मेरे कंधे
जब मैं सोचती हूँ दुखने लगती मेरी ग्रीवा।

०२- प्रश्न

मैं चबाती और छींकती हूँ बिना आवाज
बंद कर लेती हूँ अपना मुँह जब आती है जँभाई
मैं काटती नहीं हूँ होंठ और हाथों के नख
न ही मैं अवरुद्ध कर पाती हूँ वायु का बहाव
ऐसा क्यों/
क्या मैं नहीं रह गई हूँ मनुष्य?

०३- जिज्ञासा

तुम्हारे बाहुपाश में
जब होती हूँ मैं
तुम सोचते हो : " यह मेरी है , सचमुच"
लेकिन मैं विदेह कर देती हूँ अपनी देह को
छिपकली की पूँछ की भाँति।
और तारकखचित नभ में
तुम्हें खोजना होता है मेरा होना
तब कौन सी काँक्षा होती है तुम्हारी
मेरी जंघाद्वय के मध्य।

०४ - अनुवाद

काश ! मैं जान पाती
कि किस भाषा में तुम
करते हो अपने प्रेम का अनुवाद।

काश !मैं बूझ पाती मूल
समझ पाती स्रोत
तो पलटती शब्दकोश।

सच मानो
प्रस्तुति है जस की तस
और अनुवादक का नहीं है कोई दोष।

०५ - पहचान

शिशिर में एक वन्या
वसंत में एक वनस्पति
ग्रीष्म में एक पतंगा
शरद में एक पखेरू
और शेष समय मैं एक स्त्री।

नदी चली जाएगी वह कभी न ठहरेगी

2011-03-23T00:49:00.002+05:30

बचपन में शायद हम सभी ने एक चित्र जरूर बनाया होगा जिसमें होता था - पहाड़ों के पार्श्व से उदित होता सूर्य, बहती हुई नदी, नदी में नाव और तट पर बना हुआ एक छोटा - सा सुंदर घर - एक ड्रीम हाउस। नदी यानि जल। ठहरा हुआ जल नहीं; गतिशील, वेगवान। कबीर के शब्दों में कहें तो 'बहता नीर' या 'बहता पानी निर्मला'। नदी यानि धरती का अपना खुद का बहाव तंत्र - निजी ड्रेनेज सिस्टम और उस पर बना हुआ पुल या उसे पार करने के निमित्त निर्मित नाव व उसे खेने की तरकीब - मानो मनुष्य के अर्जित ज्ञान का मूर्त बखान - विचार का जीवंत स्थापत्य। मनुष्य की सामाजिकता व 'स्व ' तथा 'पर' के दो पाटों के बीच की दूरी को पाट कर सहचर, सहगामी, साथी, संगी, संघाती जैसे शब्दों की व्युत्पत्ति व उनके अर्थों की विध छवियाँ गढ़ने के क्रम व कर्म को नदी से अधिक भला और कौन जानता होगा !

नदी का ठहराव बार - बार बाँधता है और उसकी अहर्निश गति बार - बार मुक्त करती है। दुनिया भर की भाषाओं में नदियों की विरुद को लेकर लिखी गईं अनेकानेक कवितायें हैं और लिखी - रची जाती रहेंगी। नदी निरंतर मेरे आकर्षण व आश्चर्य का विषय रही है। अक्सर उस पर कुछ -न कुछ लिखता - पढ़ता हूँ और हमेशा कोई नई राह खुलती है,कोई नया प्रवाह नए रास्ते पर ले चल पड़ता है। आइए आज साझा साझा करते हैं अपनी यह एक नई कविता :

नदी चली जाएगी

ढेर सारे पर्याय हैं नदी के
एक है - वेगवती
दूसरे शब्दों में कहें तो
वह जिसने धारण की है गति।
इसी तरह
नदी का एक और पर्याय है
- सदानीरा
तरल-सजल रहना है
जिसकी आदत - प्रकृति।

जिस ठौर
जिस ओर से चलती है नदी
उस ओर वापसी
नहीं होता है उसका नसीब।
चलना , चलते रहना
अनजान - अदेखी राहों पर
कैसा लगता होगा
शायद कौतूहल से पूर्ण?
शायद अजीब?

चलना है
नदी चली जाएगी
चलना ही है उसका प्रारब्ध
वह कभी न ठहरेगी।
लेकिन अक्सर
मुड़ जाते हैं संगी सहचर
बात यही कुछ अखरेगी।

चाँद और चुटकी भर गुलाल

2011-03-19T23:02:00.003+05:30

आज सुबह से ही जिसका जिसका इंतजार था। वह आया तो लेकिन बादलों की ओट में छिपा हुआ। सुपरमून या बड़े चाँद को देखने की कोशिश की कई बार। बादलों के आवरण को परे करने की कोशिश भी कई बार।शाम को कस्बे में हुई कविता गोष्ठी से लौटते हुए बाजार की रौनक से चुँधियाते आसमान को ताका कई बार। चाँद दिखा,पर साफ नहीं..सुपरमून या बड़े चाँद के होने को देखा कम महसूस ज्यादा किया...।

आज छोटी होली है कल बड़ी होली रंग गुलाल वाली। सबको होली की बधाई मुबारकबाद। आइए आज साझा करते हैं आज अभी कुछ देर पहले लिखी गई यह कथा - कविता या कविता - कथा...

चाँद और चुटकी भर गुलाल

आसमान में चाँद निकल आया था। वैसा नहीं जैसा कि वह चित्रों में दिखाई देता है। वैसा भी नहीं जैसा कि कि वह कविता - शायरी के कैनवस परचमकने लगता है। वैसा भी नहीं जैसा कि वह साहित्य - संगीत - कलाओं में नायिका के रूप - सौन्दर्य को रूपायित करता बताया जाता रहा है शताब्दियों से। वैसा भी नहीं जैसा कि वह किसी गोल - गोल रोटी की याद दिलाये।

तब कैसा चाँद?सचमुच का असली चाँद। गोल आसमानी।

हम चाँद को देखने के लिए छत पर निकल आए थे।

मैंने कहा - 'सुना है पृथ्वी के बहुत नजदीक आ गया है आज चाँद?

उसने कहा- 'वह दूर ही कब था?

सच कहूँ , आज पहली बार चाँद को गौर से देखा मैंने, शायद।

'तुम्हें संशय क्यों है?' उसने कहा।

मेरा प्रश्न- 'किस बात पर?'

- 'चाँद और उसकी नजदीकी पर।'

- ' नहीं यह संशय नहीं।'

- 'तो फिर?'

- 'कुछ नहीं।'

थोड़ी देर चुप्पी। मौन। गोया चाँद के उभरने, खिलने , निखरने को जरूरी हो वह। हो सकता है चुप्पियों के रास्ते पर चलता हो चाँद। हो सकता है शब्द उसके परिपथ विघ्न डालते हो।

- 'कुछ कहा तुमने?'

- 'नहीं।'

- 'तुमने कहा कुछ?'

- 'नहीं।'

- 'कुछ सुना मैंने शायद?'

- 'चाँद ने कुछ कहा होगा।'

- 'क्या? किससे?'

फिर थोड़ी देर चुप्पी। फिर थोड़ी देर मौन। गोया चुप्पियों में ही सुनी जा सकती है चाँद की बात। चुप्पी न हो तो कैसे बीते रात।

मैंने कहा -'कहाँ है चाँद?'

उसने कहा -' तुम बताओ?'

फिर थोड़ी देर चुप्पी। फिर थोड़ी देर मौन। गोया चुप्पियों में ही देखा जा सकता है चाँद। चुप्पी न हो तो आवाजों से भर जाए धरती - आसमान।

उसने चुटकी भर गुलाल लिया और मेरे माथे पर एक वृत्त उकेर दिया। ऐसा ही कुछ मैंने भी किया उसके गाल पर।

फिर थोड़ी देर चुप्पी। फिर थोड़ी देर मौन। गोया चुप्पियों में ही छुआ जा सकता गुलाल। चुप्पी न हो तो मंद पड़ जाए उनकी चटख।

***

- 'अब तुम लोग एक दूसरे की आँखों में देखो।' यह चाँद की आवाज थी।

चाँद कह रहा था - ' बताओ तो कहाँ है चाँद?'

उसने मुझे देखा , मैंने उसे। जैसे पहली बार एक दूसरे को देख रहे हों। दृष्टि मिली तो दोनो ने एक साथ ऊपर देखा आसमान की ओर।

उसने कहा -'देखो वहाँ भी है एक चाँद।'

मैंने कहा- 'हाँ , वहाँ भी।'

आसमान में चाँद निकल आया था। वैसा नहीं जैसा कि वह तस्वीरों में दिखाई देता है।

कविता समय - 2011 : हुआ कुछ इस तरह

2011-03-17T12:58:00.001+05:30

पिछले दिनों 25 और 26 फरवरी 2011 को ग्वालियर में संपन्न 'कविता समय' के पहले वार्षिक आयोजन की बहुत सी खबरें व रपटें प्रिंट व इलेक्ट्रानिक मीडिया के कई मंचों पर प्रमुखता से आ चुकी हैं। हिन्दी भाषा व साहित्य , विशेषकर हिन्दी कविता से सरोकार रखने वाले लोगों के बीच इस आयोजन को गंभीरता से लिया गया है। समय - समय पर उठने व नेपथ्य में चले जाने वाले तरह - तरह के वाद - विवाद -प्रतिवाद के बावजूद कविता व उसके होने की जरूरत निरंतर है और उस पर खुलकर सतत संवाद किए जाने की जरूरत भी बनी हुई है। कविता से आस -विश्वास - उम्मीद की राह खोजने के सिलसिले में जुटे कवियों तथा कविता प्रेमियों की जो दो दिवसीय बैठक शहर ग्वालियर में हुई थी उसकी दो अलग - अलग रपटें एक साथ प्रस्तुत हैं - पहले दिन की रपट प्रतिभा जी ने लिखी है और दूसरे दिन मैंने :

कविता समय : पहला दिन
( रपट : प्रतिभा कटियार)

* मिस्र, यमन, बहरीन की सुर्खियां घेरे हुए थीं. सड़कों पर लोगों का हुजूम. महापरिवर्तन का दौर. जनान्दोलन से बड़ी रूमानियत कोई नहीं होती. मैं उसी रूमानियत के असर में थी कि 'कविता समय' से बुलावा आया. कविता समय. सचमुच जब समूचा विश्व जल रहा हो तो कविता का ही तो समय है. कविता समय में शामिल होने के लिए लखनऊ से निकलते समय मेरे मन में एक बात यह भी छुपी थी कि हो सकता है कि ग्वालियर शहर का एक कोना हिंदुस्तान का तहरीर चौक ही बन जाए.

मैंने हमेशा महसूस किया है कि जब हम नेक इरादे से कोई काम करते हैं, तो रास्ते अपने आप बनते चले जाते हैं. शायद यही वजह रही होगी कि ग्वालियर की यह यात्रा यादगार खुशनुमा यात्राओं में से एक रही. ग्वालियर स्टेशन पर अशोक कुमार पाण्डेय सहित रविकांत, कुमार अनुपम, प्रांजल धर से मुलाकात हुई. ऊर्जा, गति और उत्साह का समन्वय ऐसा कि झटपट हम अपने कमरों में पहुंचे. रात की थकान को जब कमरे का सन्नाटा और एक कप गर्म चाय मिली तो सुकून मिला. ऐसे एकान्त बड़ी मुश्किल से मयस्सर होते हैं. उसी एकान्त में खुद से बात की तो महसूस किया जेहन में सवाल उठा कि देश में कब कोई जनान्दोलन खड़ा होगा? क्या हमारी कविताएं सचमुच ऐसा काम कर रही हैं कि किसी जनान्दोलन की बुनियाद पड़ सके. समय तो सचमुच विकट है. चुंधियाती चमक की नींव के गहरे अंधेरे चीखते हैं. असल हालात जीडीपी ग्रोथ की झूठी चमक के पीछे छुपाये ही तो जा रहे हैं. ऐसा समय कविता का ही तो समय है. ऐसे ही हालात में तो कविताएं उपजती हैं. अन्याय, शोषण, कुंठा, अवसाद के अंधेरे को चीरती ताकतवर कविताएं, जिन्हें पढ़ते हुए महसूस हो कि यह आज के दौर में रोटी से ज्यादा जरूरी हैं.

खुद से सवाल जवाब का यह दौर आगे बढ़ता, तब तक हमारी बस आ चुकी थी. वो बस जिसमें बैठकर हमें कविता के संकटों का सामना करने जाना था. बस में पहले से कवियों का जमावड़ा था. मजे की बात है कि हम सब एक-दूसरे से खूब वाकिफ थे और उतने ही नावाकिफ. चेहरे अनजाने, लेकिन नाम बेहद आत्मीय. जब चेहरे पर नाम की पर्ची चिपकी दिखती तो लोग आपस में लपक कर मिलते. ऐसी आत्मीयताएं सहज ही देखने को नहीं मिलतीं.ग्वालियर एक सुंदर शहर है. सुना था. अब देख भी रही थी. बस की भी एक लय थी. अंदर कवियों की गाढ़ी आत्मीयता का मौसम था और बाहर बसंत शहर को मोहक बना रहा था. तकरीबन 20 मिनट का सफर तय करने के बाद हम आई टी एम यूनिवर्स के कैम्पस में थे. सुंदर कैम्पस.

चारों ओर हरियाली, खूबसूरत स्कल्पचर, स्टूडेंट्स का जमावड़ा और तरतीब से सजाया गया कैम्पस. हालांकि कार्यक्रम में थोड़ा सा विलंब हो चुका था लेकिन अशोक कुमार पाण्डे, बोधिसत्व, गिरिराज किराडू के शांत और संतुलित व्यवहार ने सब संभाल रखा था. एक सुंदर सा कॉन्फ्रेंस हॉल हमारे इंतजार में था. सुनने वालों में कुछ स्थानीय लोग और छात्र भी थे. कॉन्फ्रेंस हॉल में पहले से मौजूद कवियों से संक्षिप्त औपचारिक मेल-मुलाकात हुई. और कार्यक्रम की अनौपचारिक शुरुआत हुई.अशोक वाजपेयी, नरेश सक्सेना और मदन कश्यप, आशुतोष मुख्य वक्ता थे. हम सब उन्हें सुनने के लिए थे. गंभीर मुद्दे पर गंभीर बात होनी थी. जिसकी बुनियाद पड़ी बोधिसत्व जी के आरोप पत्र से. आज की कविता पर लगने वाले आरोपों की फेहरिस्त उन्होंने पढ़कर सुनाई. जाहिर है दो दिन तक कविता समय को उन्हीं आरोपों से जूझना, उबरना था.

यूं आधार वक्तव्य देना था आशुतोष जी को लेकिन उन्हें आने में होने वाली देरी के चलते यह जिम्मेदारी मदन कश्यप जी को दी गई. मदन कश्यप जी ने बहुत मजबूत ढंग से कविता के यूटोपिया को रेखांकित किया. उन्होंने अपने वक्तव्य में किसान, आदिवासी, जगंल, नौजवानों की रोजगार की समस्याओं की चर्चा करते हुए कहा कि कविता समानता आधारित समाज की संरचना करती है. उसे ऐसा करना चाहिए. इस बीच आशुतोष जी आ चुके थे. और उन्होंने अपने हिस्से का मोर्चा संभाल लिया था. आशुतोष जी ने अपने वक्तव्य में पाठक का पक्ष लिया. कि पाठक अच्छी कविता पढऩा चाहता है लेकिन उसे कविता खुद से दूर खड़ी नजर आती है. हालांकि सवाल यह भी उठा कि कविताओं के सामने पाठकों का यह संकट, चंद संपादकों, प्रकाशकों का खड़ा किया हुआ है. नरेश सक्सेना ने कविता की मजबूत उपस्थिति के लिए पलायन से बचने को कहा. उन्होंने कहा कि अच्छी कविता के साथ हमें आगे आना चाहिए न कि मंच छोड़ देना चाहिए. उन्होंने ध्वनि को कविता का अंश बताया कि किस भाषा में हम संवाद कर रहे हैं, किससे कर रहे हैं यह देखना बहुत जरूरी है. हमारी कविता उस संप्रेषणीयता को अपना रही है या नहीं यह देखना, समझना जरूरी है. पाठक और कविता के बीच की दूरी को मिटाने के लिए यह बेहद जरूरी है कि हमारी बात सही ढंग से कम्युनिकेट हो. अशोक वाजपेयी का वक्तव्य सुनने की व्यग्रता सभी में थी. उन्होंने कवि और कविता की प्रतिबद्धता को घेरे में लिया. उन्होंने प्रगतिवादियों की चुटकी लेते हुए कलावाद के पक्ष में माहौल तैयार किया.

कई सवाल उनके सम्मुख आने को आतुर थे लेकिन घड़ी के कांटे तेजी से भाग रहे थे और पेट में चूहों की पूरी फौज दौड़ लगा रही थी. तो फिलहाल कविता के संकट को समेटा गया और खाने का संकट हल किया गया. यह सचमुच एक बेहतरीन आयोजन था. क्योंकि खाना कमाल का था. खाने का समय हमेशा आत्मीयताओं के लिए अनुकूल समय होता है. कवियों के मेल-मिलाप का समय. हाथ में थालियां, मुंह में स्वादिष्ट गस्से और सामने अपने प्रिय कवियों का तार्रुफ. एक बात इस पूरे आयोजन की एक खासियत रही वो यह कि माहौल इतना अनौपचारिक और सहज था कि लग ही नहीं रहा था कि हम देश के कोने-कोने से आये लोग हैं और ज्यादातर पहली बार मिल रहे हैं. अपना परिचय देते ही सुनने को मिलता था, हां, आपको देखा है. पढ़ा भी है. जमशेदपुर से सिर्फ़ इस कार्यक्रम को देखने-सुनने आई अर्पिता चिहुंककर बोल पड़ी, अच्छा लगता है न जब कोई अनजाना कहे कि हम आपको जानते हैं, आपकी कविताओं से. हां, अच्छा तो लगता है, मैं मुस्कुरा दी. सब एक-दूसरे को जान-समझ रहे थे. कैम्पस का मौसम इतना खुशगवार था कि पैदल ही इधर से उधर टहलने में आनन्द आ रहा था. मानो पूरा मौसम और माहौल कविता की अगवानी में तैयार किया गया हो.

अगला सत्र था अलंकरण और विमोचन का. मंच पर अशोक वाजपेयी, नरेश सक्सेना, मदन कश्यप थे. कविता समय सम्मान 2011 चंद्रकांत देवताले जी को दिया गया. चूंकि अस्वस्थ होने के कारण वे नहीं आ सके थे इसलिए उनकी ओर से सम्मान प्रेमचंद गांधी ने लिया और उनके द्वारा भेजा गया संदेश भी पढ़ा. नामवर जी का वीडियो संदेश दिखाया गया जिसमें उन्होंने कवियों को दूसरी विधाओं में भी लिखने का आग्रह किया. 'कविता समय युवा सम्मान-2011' कुमार अनुपम को दिया गया. इसके बाद कविता पाठ का सिलसिला शुरू हुआ. बेहद अनौपचारिक माहौल में चल रहे इस कार्यक्रम में सारे नियम, कायदे कोने में सहमे पड़े थे. वरिष्ठता और कनिष्ठता की दीवार अशोक पाण्डे ने गिरा ही दी थी. बीच-बीच में कवियों का सम्मान भी होता जा रहा था. कविताएं पढ़ी जा रही थीं. मानो कोई पारिवारिक उत्सव हो, जहां कविता जमकर बैठ गई हो. अशोक वाजपेयी जी ने अपनी कविताएं पढ़ी, मदन कश्यप, ज्योति चावला, पंकज चतुर्वेदी, प्रियदर्शन मालवीय, केशव तिवारी, कुमार अनुपम, सुमन केशरी, अरुण शीतांश निरंजन क्षोत्रिय, प्रांजल धर, विशाल श्रीवास्तव सहित तमाम लोगों ने कविताएं पढ़ीं. अरे हां, मैंने भी अपनी दो कविताएं पढ़ीं. लेकिन अंत में नरेश जी ने शाम अपने नाम कर ली. उनकी कविताओं का स्वाद सबकी जबान पर चढ़ा हुआ था. लोगों ने उनसे खूब कविताएं सुनीं.पहले दिन कविता का संकट तो बहुत हल नहीं हुआ लेकिन हां उसकी मजबूत बुनियाद जरूर पड़ी. इसी बुनियाद पर अगले दिन के विमर्श को खड़ा होना था. कवियों को बस में बैठकर डिनर के लिए शहर को वापस जाना था. एक पूरी बस कवियों से भरी हुई. बोधिसत्व जी ने मजाक में ही कह दिया कि अगर यह बस गायब हो जाये तो हिंदी कविता से कितना बड़ा संकट हल हो जायेगा...इतना कहकर वे खुद बस से उतर गये...बस ठहाकों से गूंज उठी.

एक सार्थक दिन बीत चुका था. बतकही, हाल-हवाल, खींच-तान का माहौल बचा था. जिसकी कसर पूरी हुई डिनर हॉल में. खाने के बाद आइसक्रीम का दौर, फोटू खिंचवाने की कवायद और मेल-मिलाप...इस तरह कविता समय का पहला दिन सार्थक दिन बनकर विदा हुआ...मुझे अगले दिन निकलना था इसलिए अगले दिन का अनुभव अगली कड़ी में साझा करने की जिम्मेदारी सिद्धेश्वर जी की...

कविता समय : दूसरा दिन

( रपट : सिद्धेश्वर सिंह)

* दूसरे दिन का पहला सत्र आधे घंटे की देरी से आरंभ हुआ जिसका विषय था - ‘कविता का संकट: कविता, विचार और अस्मिता’। फिर वही आईटीएम युनिवर्स के रेनॉल्ड्स ब्लॉक का सुसज्जित सभागार जिसमें एक दिन पहले 'कविता का संकट' पर गंभीर चर्चा हो चुकी थी तथा उसकी / उसके समक्ष विद्यमान चुनौतियों के संदर्भ में आरोप पत्र व सुझाव प्रस्तुत किए गए थे। आज की बहस की शुरुआत करते हुए सुमन केशरी ने कहा कि कविता की व्याप्ति , वैचारिकता व व्यामोह पर बात करने की जरूरत आज इसलिए है कि हमारे समय की ( हिन्दी) कविता वैचारिक अतिवाद से ग्रस्त दिखाई देने लगी है। जब सुमन जी ने मध्यमार्ग की बात की तो प्रतिभागियों / श्रोता - दर्शकों के बीच से बार - बार बजरिए पाश ' बीच का रास्ता नहीं होता' की आवाज आने लगी लेकिन सुमन जी ने कहा कि मध्यमार्ग जैसे शब्द को ठीक से देखे जाने की आवश्यकता है। इस सिलसिले में उन्होंने बुद्ध और सुजाता का उल्लेख भी किया तथा आज की दुनिया में स्त्री - पुरुष / परिवार के परिवर्तित हो रहे संबंधों का जिक्र भी किया। जितेन्द्र श्रीवास्तव ने कविता में संप्रेषणीयता, लोक तत्व, विविधवा का अभाव , लोकप्रिय तत्वों की विरलता व लयात्मकता के तिरोहित होने की ओर संकेत करते हुए इस संदर्भ में सजग - सचेत होने की बात कही। जितेन्द्र जी का जोर था कि लोकप्रिय तत्व हमेशा बुरे नहीं होते उनका सही तरीके से सही जगह इस्तेमाल संप्रेषणीयता के संकट को दूर ही करेगी। जितेन्द्र जी द्वारा उठाए गए इस प्रसंग में सदन के मध्य मंचीय कविता का उल्लेख हुआ और एक बात सामने आई कि हम सबने ही मंच को छोड़ा है जबकि उसके सकारात्मक प्रयोग की गुंजाइश निरन्तर बनी हुई है।जितेन्द्र श्रीवास्तव अपने साथ शिल्पायन से सद्य: प्रकाशित अशोक कुमार पांडेय के पहले कविता संग्रह 'लगभग अनामंत्रित' की कुछ प्रतियाँ लाए थे जिसे मित्रों ने बहुत ही आत्मीय व अनौपचारिक तरीके से विमोचित किया- बिना किसी तामझाम व दिखावट से दूर।

बहस में हस्तक्षेप करते हुए ज्योति चावला ने कई विचारोत्तेजक प्रश्न उपस्थित किए। उनका कहना था कि अस्मिता के साहित्य पर आरोप लगाने वालों को यह सोचना चाहिये कि ऐसा क्या और क्यों है कि प्रतिष्ठित पुरस्कारों की नामावली से महिलायें, दलित और मुसलमान लगभग ग़ायब हैं? उन्होंने आयोजकों को भी कटघरे में खड़ा करते हुए सवाल किया कि यहां, इस आयोजन में इन वर्गों का प्रतिनिधित्व आखिर कम क्यों है? ज्योति के इन प्रश्नों से प्रश्न / प्रतिप्रश्न का का दौर शुरू हो गया\ धेर सारे सवाल उपस्थित हुए कुछ का जवाब तुरंत दिया गया और बाकी सवालों को संचालक गिरिराज किराड़ू ने बाद के लिए सुरक्षित कर लिया।

नलिन रंजन सिंह ने अपने लिखित परचे का वाचन करते हुए कहा कि कविता का संकट दरअसल पूरे समाज का संकट है। ऐसा नहीं है कि अच्छी कविता नहीं लिखी जा रही है बल्कि संकट यह है वह अपने पाठक तक नहीं पहुँच पा रही है उन्होंने यह भी क कि कि कविता का संकट सिर्फ़ कविता के भीतर का संकट नहीं है इसलिए उसे दूर करने के उपय भी सिर्फ़ कविता के भीतर ही नहीं खोजे जा सकते। प्रियदर्शन मालवीय ने बार - बार विजयदेव नारायण साही को उद्धृत करते हुए साहित्य व साहित्यिकों के बीच व्याप्त वैचारिक खेमेबंदी की ध्यान दिलाया।पंकज चतुर्वेदी ने रघुवीर सहाय की कई कविताओं उद्धृत करते हुए कहा कि आज की कविता की सम्यक आलोचना न होना भी उसके संकट को बढ़ा रहा है। उन्होंने यह भी कहा कि कविता पर बात करते समय हमें उद्धरणॊं व उदाहरणों को भी सामने रखना होगा कि क्या और किस हवाले से कहा जा रहा है। चतुरानन ओझा ने कविता व जनपक्षधरता तथा कविता की व्याप्ति व पहुँच के विविध पक्षों पर प्रकाश डाला। सत्र के अंतिम वक्ता मदन कश्यप ने कलावाद के बरक्स जनपक्षधरता का जिक्र करते हुए कहा कि कविता से उम्मीद किए जाने वाले बाकी कामों को करने के साथ कविता अपने समय व समाज में व्याप्त होने वाली वैचारिक जड़ता को तोड़ने व उसे साफ करने का काम भी करती है।

इसके बाद शुरू हुआ खुला सत्र जिसमें पहले से आए प्रश्नों और त्वरित रूप से उपस्थित प्रश्नों पर पर गंभीर चर्चा हुई। भोजनावकाश के बाद कविता पाठ के दूसरे दौर का कार्यक्रम हुआ जिसमें बहुत से कवियों ने अपनी कवितयें पढ़ी। यहाँ पर प्रश्न - प्रतिप्रश्न व उत्तर - प्रतिउत्तर के के उल्लेख - नामोल्लेख से बचते हुए एक प्रतिभागी के रूप में अपने अनुभव को साझा करने के उपक्रम में मुझे यह कहना है कि 'कविता समय' का यह आयोजन एक कवि मिलन या कवि सम्मीलन भर नहीं था जैसा कि फेसबुक जैसे मंचों पर एकाध जगह देखने - पढ़ने को मिला। यह केवल कविता पाठ का आयोजन भर नहीं था बल्कि अपने समय की कविता के जरिए / अपने समय की कविता के बहाने अपने अपने समय को देखे जाने का एक सामूहिक आयोजन था जिसने हिन्दी कवियों व उसके पाठकों - प्रेमियों के बीच उम्मीद जगाई है कि कविता की जरूरत है और निरंतर रहेगी। साथ ही यह भी कि कविता की पहुँच के संदर्भ में पत्रिकाओं के प्रकाशन - प्रसार, पुस्तक प्रकाशन उद्योग व उससे जुड़ा वितरणतंत्र, सूचना तकनीक के नए माध्यम व उनकी व्याप्ति तथा स्वीकार्यता, कविता की परंपरा व उसके समग्र अध्ययन - आस्वादन की सततता तथा आत्मालोचन व समकालीन सृजन कर्म से जुड़ाव की सक्रियता के संदर्भ में आयोजकों और प्रतिभागियों की गंभीरता कविकर्म के प्रति उम्मीद जगाती है।

'कविता समय' के इस पहले आयोजन की विशिष्टता को तकनीक के नजरिए से भी देखे जाने की जरूरत है। न केवल इसकी तैयारी का लगभग पूरा संवाद सूचना की नई तकनीकों के जरिए हुआ और प्रो० नामवर सिंह के संदेश को मल्टीमीडिया की जुगत से देखा - सुना गया बल्कि इस पूरे आयोजन को इंटरनेट के जरिए पूरे विश्व में लाइव देखा - सुना गया और उसे जब चाहें देखा - सुना जा सकता है। आयोजकों और प्रतिभागियों में से अधिकतर ई पत्रकारिता और ब्लॉगिंग से सम्बद्ध हैं। कविता की व्यापक व वृहत्तर पहुँच के माध्यम के रूप में इन माध्यमों की उपयोगिता का सही इस्तेमाल बहुत जरूरी है और यह भी कि इन माध्यमों को साहित्य विरोधी मानने व गंभीरता के अभाव के आभासी अड्डे भर मान लिए जाने की दृष्टि से बदलाव भी बहुत जरूरी है।

इस आयोजन को 'कविता समय : ०१' या 'कविता समय : २०११' के रूप में देखा जाना चाहिए क्योंकि यह एक शुरूआत है कवियों और कविता प्रेमियों के मिल बैठकर बोलने बतियाने व मिलजुलकर कुछ करने व किए जा रहे को साझा करने का। योजना यह है कि अलग - अलग जगहों पर हर साल यह आयोजन होगा। इस आयोजन में जिन मुद्दों पर बात हुई है उसे प्रिन्ट व नेट के माध्यम से जनता के बीच ले जाया जाना होगा। यह भी कि 'कविता समय' एक सालाना जलसा न बनकर रह जाय इसलिए निरंतर कुछ - कुछ होते रहना जरूरी है। यह 'कुछ - कुछ' प्रकाशन, नेट- ब्लॉग पर उपस्थिति व कार्यक्रमों के रूप में होना चाहिए और इसके लिए कवियों को ही आगे आना होगा।

ग्वालियर में संपन्न 'कविता समय' का यह आयोजन अपने होने से पूर्व व पश्चात हिन्दी की दुनिया में चर्चा का विषय बन चुका है और लगातर इसे लेकर चर्चा- परिचर्चा - प्रतिचर्चा का दौर जारी है। जो लोग कविता लिखते -पढ़ते- बाँचते हैं, उसे एक गंभीर कर्म मानते हैं , उसके जरिए अपने समय व समाज को देखते हैं तथा देखे जाने की दृष्टि का परिष्कार करते हैं और तमाम संकटों एवं 'कविता के अंत' की अंतहीन चर्चाओं के बावजूद उसके होने की जरूरत को महसूस करते हैं उनके मध्य जीवन की आपाधापी व राग - विराग - खटराग के बीच दो दिन गुजारना एक यादगार अनुभव है। आयोजकों को बधाई व सभी साथियों के प्रति आभार!

तुम्हें मेरे पत्र मिलें अगर आने वाले किसी कल

2011-03-10T08:45:00.000+05:30

सीरियाई कवि निज़ार क़ब्बानी ( 21 मार्च 1923 - 30 अप्रेल 1998 ) की बहुत - सी कविताओं के मेरे द्वारा किए गए अनुवाद आप यहाँ 'कर्मनाशा' पर और 'कबाड़खा़ना' 'अनुनाद' तथा 'सबद' पर एकाधिक बार पढ़ चुके हैं। उनकी कुछ कवितायें अखबारों के रविवासरीय परिशिष्ट में भी छपी हैं। अनुवाद का यह क्रम जारी है। मुझे खुशी है कि मेरे द्वारा किए गए / किए जा रहे अनुवाद-कर्म को कविता प्रेमियों ने स्वीकार किया है और मान दिया है।

कुछ समय पहले 'पक्षधर' ( संपादक : विनोद तिवारी ) पत्रिका के अंक ( वर्ष -०४ / अंक -०९ ) में मेरे द्वारा अनूदित निज़ार कब्बानी की दस प्रेम कवितायें प्रकाशित हुई है। संपादक के प्रति आभार सहित हिन्दी की पढ़ने - पढ़ाने वाली बिरादरी और विश्व कविता प्रेमियों के साथ इस सूचना को शेयर करना मैं जरूरी समझता हूँ। समय हो , और किसी कारणवश न देख सके हों तो 'पक्षधर' के इस अंक पर निगाह डाली जा सकती है। लीजिए आज प्रस्तुत है यह कविता:

निज़ार क़ब्बानी की कविता :

अपने पाठकों के लिए दो शब्द
(अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह)

मैंने सितारों से भर ली हैं अपनी जेबें
और सूरज के ठिकाने पर बना लिया है मुकाम
मेरी बालकनी में आकर विलाप करता है सूर्यास्त
मिन्नतें करता है कि साथ खेलूँ और बतियाऊँ उसके साथ।

मैं एक ऐसा जलयान हूँ
जो यात्रा के पश्चात भी नहीं लेता विराम
एक ऐसा अभाव हूँ जिसे नहीं चाहिए कोई सलाह
अबाबीलों के झुंड हैं मेरी चिठ्ठियाँ
जिन्होंने काले आवरण से ढँक दिया है खुला आसमान।

मैंने इस सीमा तक
भरी है कल्पनाओं की उड़ान
कि सुगन्ध को देखे जाने के लायक बना दिया है
और प्रतिध्वनि को सूँघे जाने के योग्य।

मेरी लाल शिराओं में
एक स्त्री निवास करती है
वह घूमती है मेरे चोगे की तहों में
मेरी हड्डियों में सिसकारियाँ भरती है
और धीमी चोट करती है
ताकि मेरे फेफड़ों को एक ब्रेसियर में बदल सके।

मुझसे ही प्रकट होता है तुम्हारा सौन्दर्य
कुछ नहीं हो तुम मेरे बिना
मेरे बिना तुम कुछ हो ही नहीं सकते।
मेरे बिना खिल नहीं सकता है कोई गुलाब
और मेरे बिना उभर नहीं सकता है कोई उभार।

ओ मेरे पाठक ! मेरी यात्रा के सहचर!
मैं होंठ हूँ और तुम उनसे ध्वनित होने वाली अनुगूँज
मेरी विनती है कि तुम्हें मेरे पत्र मिलें
अगर आने वाले किसी कल
तो मधुर और कोमल बनना उनके प्रति
क्योंकि जब तुम करोगे उनका साक्षात्कार
तो तुम्हें भी महसूस होगी उनके द्वारा झेली गईं यातनायें।

नहीं मरता वह
नहीं मरता
जिसने वक्त रहते किया हो प्रेम।
नहीं मरता वह
नहीं मरता
जिसने चिड़ियों की तरह गाया हो गीत।

भाषा की अवशता में जारी है सहज संवाद

2011-03-08T00:46:00.003+05:30

सुना है
चुप्पी से टूटता है सूनापन
अकथ से बड़ा नहीं होता कोई कथ्य।
कितना अच्छा हो
यदि मंच पर
स्वयं चलकर आ जाए नेपथ्य।

( कविता में )लय से मुझे कभी कोई परहेज नहीं रही। रिद्म का आकर्षण सदैव बाँधता रहा है। सॄष्टि - प्रकृति - निसर्ग की निरंतरता - बारंबारता मे जो लय है यदि उसका अणुमात्र भी अपनी दैनंदिन साधारणता में शुष्कता को सोखता रहे व तरलता वाष्प बनकर उड़ जाने का उपक्रम न करने लगे इसके लिए किसी वृहदाकार योजना - परियोजना, नीति- रणनीति की दरकार नहीं होती शायद। हम जहाँ होते हैं, जिनके साथ होते हैं , जहाँ और जिनके साथ होना सुखकर होने की प्रतीति से पूरित कर देता है ; वही तो है वह छोटा - सा शब्द , वही 'ढाई आखर' जिसकी विरुदावली गाते - गाते काव्य - कलाओं के कंठ अब अवरुद्ध नहीं हुए हैं अपितु बीतते जाते वक्त के साथ और पक्का होता गया है उनका राग - रंग। आज य़ूँ ही मन हुआ है कि उसके लिए कुछ कहा जाय , कुछ तुकबंदी की जाय जिसके साथ होने से बेतुका नहीं लगता है अपने हिस्से का आसमान और अपने पाँवों के नीचे की जमीन...

'ढाई आखर' के लिए चार तुकबंदियाँ

01-

निरर्थक हो गई है
उनकी उपस्थिति
कोई मतलब नहीं रह गया है
उनके होने का
नहीं रह गया है कोई उनके संग साथ।
आईने उदास हैं
जबसे उसके हाथ में है मेरा हाथ।

02-

जितनी बार देखता हूँ उसे
उतनी बार
दीखता है अपना ही अक्स।
नई परिभाषायें गढ़ता है दिक्काल
पृथ्वी की गति को
अभिनव परिपथ
दिए जाता है कोई शख्स।

03-

बदल रहा है मौसम
अपनत्व की ऊष्मा से
बदल रहा है संसार
दबे पाँव चलकर आ रहा है वसंत।
कितनी छोटी हो गई है दुनिया
सबकुछ अपना
अपना जैसे सब
जैसे तुम्हारी हथेलियों में
समा गये हैं दिगंत।

04-

शब्द जादू हैं
या कि अर्थों में छिपा है कोई रहस्य
भाषा की अवशता में
जारी है सहज संवाद।
मैं तुममें खोजूँ खुशियाँ
तुम मुझमें
जज्ब कर दो सब विषाद।

एक छोटे - से शब्द की तमाम गिरहें।

2011-02-28T19:21:00.007+05:30

बाहर होना
भर देता है भीतर की रिक्तियाँ..

'कविता समय' से लौटते हुए ग्वालियर के बस अड्डे पर जब घर वापसी के लिए अपनी बस में सवार हुआ तो खिड़की से इस बस पर नजर पड़ी। मन मुदित हो गया। ओह ! तो इस नाचीज के नाम पर भी कोई चीज है जो चलती है! बस फोटो खीच ली उस बस की। लगा कि यात्रा सुखद होगी । वैसे भी घर वापसी की यात्रा सुखद ही होती है - हमेशा।

घर वापसी

अनंत आकाश के नीचे
एक छत है
जिससे दीख जाता है
अपने हिस्से का अनंत।

इस विपुला पृथिवी पर
एक बिन्दु के हजारवें भाग
या उससे कम जगह को घेरता हुआ
एक बिन्दु है
जहाँ विश्राम पाती हैं सारी यात्रायें।

यात्राओं में
अपने आप
पीछे छूटती जाती हैं जगहें
दूरियों को काटते -पाटते हुए।

दूरियाँ बतलाती हैं
निकटताओं के विविधवर्णी अर्थ

और खुलती जाती हैं
घर जैसे
एक छोटे - से शब्द की

तमाम दृश्य - अदृश्य गिरहें।
-----------

रात हुई है मुख - पोथी पर चहल पहल है

2011-02-23T23:33:00.002+05:30

तमाम फेसबुकिया मित्रों से क्षमा सहित और इसी दुनिया के यायावरों के लिए आदर और प्यार के साथ एक (और)अतुकान्त तुक.. अपनी एक और कविता..

फेसबुक -२

रात हुई है
मुख - पोथी पर चहल पहल है।
उलझा - उलझा सा है कुछ - कुछ
और बहुत कुछ सहज सरल है।

जीवन है यह
इसमे बहुत मरुस्थल-ऊसर
और कहीं हरियाई लह- लह पुष्ट फसल है।

आओ थोड़ा ठीक करें चश्मे का नंबर
साफ करें धुँधलाती छवियाँ
औ' पहचानें
कहाँ अमिय है - कहाँ गरल है।

दुनिया है यह रंग बिरंगी
अच्छी भी और कुछ बेढंगी
हमको ही गढ़ना है
हमको कुढ़ना है
हमसे ही पसरेगा इसमें सन्नाटा
हमसे ही है
इसमें भरना रंग नवल है।

रात हुई है
मुख - पोथी पर चहल पहल है।
-----

(* फेसबुक -१ इसी ठिकाने पर यहाँ )

मानो पृथ्वी का एक वैकल्पिक पर्याय

2011-02-18T23:19:00.001+05:30

अपनी यह कविता पिछले महीने ८ जनवरी को 'अमर उजाला' के रविवासरीय 'जिन्दगी लाइव' में 'इस ठंड के आगे' शीर्षक से प्रकाशित हुई थी। अब जबकि जबकि जाड़ा जाने की तैयारी में है और वसंत जहाँ भी , जैसा भी है अपनी धमक के संकेत दे रहा है तब एक बार ( और) इसे सबके साथ साझा करने का मन है। आइए देखते हैं...

पर्यायवाची

यह जाड़ा
यह ठंडक
यह सर्दी
यह टिपटिप करती बरसात
यही है जो पृथ्वी की उर्वरा को निचोड़कर
गेहूँ की फसल के हृदयस्थल में
जरूर ले आएगी सुडौल पुष्ट दाने।
नहरों - ट्यूबवेलों - कुओं का मीठा पानी
उनकी नसों में तेज कर देगा रक्तसंचार।
कुदाल थामे हाथों की तपिश
दिलासा देगी कि अब दूर नहीं है वसन्त।

अगर सबकुछ ठीकठाक रहा तो
एक दिन
खलिहानों - घरों तक पहुंचेगा उछाह का ज्वार
प्रसन्न होंगे चक्की के पथरीले सपाट पाट
जब उनकी कोख से जन्म लेगा उजला चमकीला आटा।

एक दिन
हाथ और जल की जुगलबन्दी से बनेगी लोई
चूल्हे की कालिख पुती काया में
दीमक लगी लकड़ियाँ भी भरपूर आँच देंगीं
और आश्चर्य की तरह
उदित होगी फूलती हई एक गोल - गोल रोटी
मानो पृथ्वी का एक वैकल्पिक पर्याय।

एक कवि की कुटुंब कथा

2011-02-17T00:27:00.001+05:30

इस ठिकाने पर आप अक्सर हिन्दीतर कविता विशेषकर विश्व कविता से मेरे निजी व अनियमित चयन के साझीदार होते रहे हैं। हिन्दी कविता पढ़ते - पढ़ते , लिखते - देखते मन होता है कि दुनिया के दूसरे हिस्सों में लिखे गए / लिखे जा रहे काव्य को कविता प्रेमियों और अध्येताओं के साथ शेयर किया किया जाय। आज इसी क्रम में प्रस्तुत है स्त्री स्वर की एक सशक्त प्रस्तुतकर्ता पुलित्ज़र पुरस्कार से सम्मानित अमरीकी कवि कैरोलिन कीज़र की यह कविता। कैरोलिन उन कवियों में से हैं जिन्होंने प्रत्यक्षत: / परोक्षत: अपने समकालीनों पर बड़ी चुटीली कवितायें भी लिखी हैं....

कैरोलिन कीज़र की कविता

एक कवि की कुटुंब कथा
( अनुवाद : सिद्धेश्वर सिंह )

१
मोटी जर्सी में कसी
पुष्ट देहदारी कवि की देह
एक अधेड चोर की तरह
ले रही है पंजों के बल आश्चर्यजनक उछाल
अरे! कहीं नन्हे पाखी रोबिन को लग तो नहीं गई चोट?

२
हंसों को दाने चुगाने के वास्ते झुकती है वह
घुघराली केशराशि के नीचे
प्रकट हो उठता है उसकी ग्रीवा का उजला वक्र
उसके पति को लगता है मानो कुछ दिखा ही नहीं
जबकि उसकी कविताओं में
वही स्त्री कर रही है झिलमिल - झिलमिल।

३
पूरे घर में व्याप्त है
नीरवता का समृद्ध साम्राज्य
गुलदान में शोभायमान एक अकेले फर्न की हिलडुल
इसे किंचित भंग कर रही है अलबत्ता।
पोर्च में पसरा प्रचंड कवि
अपने आप से कर रहा है सतत वार्तालाप।

फैज : जगह-जगह पे थे नासेह तो कू-ब-कू दिलबर

2011-02-13T17:44:00.008+05:30

* जन्मशती पर फ़ैज अहमद फ़ैज (१९११- १९८४) को याद करते हुए ..क्या लिखा जाय उस पर जिस पर इतना लिखा गया है लिखा जाएगा कि उम्र छोटी पड़ जाय। इस बड़े रचनाकार के बड़प्पन की अपनी पसंदीदा बानगी के रूप में आज उनकी दो रचनायें ; पहली महाकवि ग़ालिब को समर्पित और दूसरी मख़दूम मोहिउद्दीन (१९०८-१९६९) की स्मृति में जिसे स्वर दिया है आबिदा परवीन ने। साथ में एक साझा तस्वीर शताब्दी के महान कवि पाब्लो नेरुदा (१९०४-१९७३) के साथ। तो लीजिए जन्मशती पर फै़ज को याद करते हुए प्रस्तुत है यह एक कोलाज :

* नज़्रे ग़ालिब :
किसी गुमाँ पे तवक़्क़ो ज़ियादा रखते हैं।
फिर आज कू-ए-बुताँ का इरादा रखते हैं।
बहार आयेगी जब आयेगी, यह शर्त नहीं
कि तश्‍नाकम रहें गर्चा बादा रखते हैं।
तेरी नज़र का गिला क्या जो है गिला दिल को
तो हमसे है कि तमन्ना ज़ियादा रखते हैं।
नहीं शराब से रंगी तो ग़र्क़े-ख़ूं हैं के हम
ख़याले-वज्ए-क़मीसो-लबादा रखते हैं।
ग़मे-जहाँ हो, ग़मे-यार हो कि तीरे-सितम
जो आये, आये कि हम दिल कुशादा रखते हैं।
जवाबे-वाइज़े-चाबुक-ज़बाँ में 'फ़ैज़' हमें
यही बहुत है जो दो हर्फ़े-सादा रखते हैं।

** मख़दूम की याद में:

आप की याद आती रही रात भर।
चाँदनी दिल दुखाती रही रात भर।
गाह जलती हुई, गाह बुझती हुई
शम्मे-ग़म झिलमिलाती रही रात भर।
कोई ख़ुशबू बदलती रही पैरहन
कोई तस्वीर गाती रही रात भर।
फिर सबा साया-ए-शाख़े-गुल के तले
कोई किस्सा सुनाती रही रात भर।
जो न आया उसे कोई ज़ंजीरे-दर
हर सदा पर बुलाती रही रात भर।
एक उम्मीद से दिल बहलता रहा

इक तमन्ना सताती रही रात भर।